伊利亚特的思想内涵（荷马史诗的内涵和艺术成就？）

荷马史诗的内涵和艺术成就？

荷马史诗的内涵是指：史诗中保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。艺术成就方面书中描写出了古希腊的各种建筑装饰美学与生活日常审美。

荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。

史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。

更重要的是：在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。

与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。

荷马史诗的文化思想？

古希腊为什么崇尚集体主义？

一、民主之路 辉煌遍布

1、黑暗既已散去 城邦迎来黎明

迈锡尼王朝覆灭后的两百年里，希腊人口逐步增长，现有的土地已无法满足耕作需求。故而，希腊人选择向外扩张。

他们漂洋过海，寻找新的岛屿生存。外来人口与本地人口，势必要进行融合。筑建城邦，则恰好将来自四方各地的人们联合起来，形成同盟，以便于日后农事的进行。

赫西奥德在《劳作与时日》中写道：“绚烂地生活吧，仿佛明天你即将死去一般；不懈地耕作吧，仿佛你要永远活下去一般。”

务农，是人们建立城邦的初衷。人们首先在地势平坦、广袤辽远的平原处扎根，而后建立起一座巍峨高耸的卫城。以卫城为中心，向四周辐射农田，延伸至山脉、海湾等自然分界之处。这一片被循序渐进开拓的区域，就叫做城邦。

另一些城邦的兴起，则伴随着征服与战争。

部落势力此消彼长，互相吞并。作为战争赢家的部族，为压迫和制衡弱者的反抗，圈拢富饶土地，筑起城邦，以巩固强化自身的权力。

其时，有一千多个城邦，星罗棋布在岛屿众多的爱琴海，钩织成古典西方世界的一道缎带霓虹，多元地谱写出纷杂殊异的政治结构体系。

2、民主改革火花 燃及古代雅典

亚里士多德曾说：“这一人或少数人或多数人的统治要是旨在照顾全邦共同的利益，则由他或他们所执掌的公务团体就是正宗政体。反之，如果他或他们所执掌的公务团体只照顾自己一人或少数人或平民群众的私利，那就必然是变态政体。”

在古时雅典，旧氏族贵族骄奢淫逸，向农民发放高利贷来赚取暴利。许多平民家境拮据，不能如期偿还高额的利息，被贵族们掏空了田产。如果田产仍不足以抵押债务，平民则被迫沦为奴隶，有的还被贩卖到国外。

积怨与不满，胜似数簇幽幽野火，绵亘在极度不平等的阶级之间，无情烧灼了爱琴海沿岸。

重重激化的矛盾，终成压在贵族颈背上的最后一根稻草。

公元前594年，在梭伦的引领下，民主的改革狂潮在古雅典盛行开来。

他依照财产多寡，界定出四个公民等级。财产越多的公民，等级越高、权力越大。除此以外，他还废除了债务奴隶制，建立了公民大会、四百人议事会，和陪审法庭。

诸多举措，仿若一面面屹立不倒的雄伟丰碑，坚稳如磐石地矗立于雅典民主制度内，经阶层日益锐化的暴风洗礼、受每岁光阴的巨浪鞭击，最终引航了百年之后的克里斯提尼改革。

作为当时雅典首席执政官的克里斯提尼，敏锐嗅出了氏族部落的落后性。因此，他重新划分了十个地区部落，防止贵族因为世家的血缘关系，而引发的“拥地自重”的情况。此外，他将议事会增扩至五百人。这五百人，由十个部落里每一地区选出的五十个议员（30岁以上）构成。

除了议事会，在古雅典的每一个公民，都可以通过“陶片放逐”的形式，在陶片上刻写上他们认为应该被放逐的人，来铲除一切可能凭强权夺得统治地位的僭主政治家。

随年月愈深，旧氏族贵族的政治特权被削弱到谷底，公民之于民主的渴求，渐渐孵化到丰满。

直至公元前5世纪，伯里克利进一步扩大了公民可参与政事的渠道。他取消了三十岁的年龄限制，将官职开放给所有成年男子，并给他们发放工资。并通过抽签的方式，来填补职位空缺。

在公民大会上，每位官员的任期被分成十期。在每一期的开会席上，需要讨论大小繁杂的事宜。从赞成或反对签订协议、宣战等外交政策，到官员的上任和卸任等事，无不包含。事实上，人们可以在公民大会上讨论一切话题。对现代民主制国家的公民而言，这无疑是非常令人吃惊的直接决策权力。

古雅典将权力赋予个人，每位公民都能充分履行民事责任。经过梭伦的奠基、克里斯提尼的完善，伯里克利改革，将雅典的民主政治彻底推向了煊赫无两的顶峰。

二、理性精神 隽永流长

1、注重集体 追求德性

希腊文“Arete”一词，译为“德性”。古希腊人认为，德性是一些男性的品质，其最核心的要义是勇气、卓越和力量。

人们对德性的向往，体现在《奥德赛》里对奥德修斯的英雄形象塑造上。奥德修斯骁勇善战，足智多谋，具备了无数引人生羡的优秀品格。但光是拥有闪光点还不够，重要的是如何运用这些品格，来得到周围人的尊敬和仰慕。

这就引出了“集体”的概念。

在《西方文明：精神与制度的变迁》一书中讲道：“个人只有融汇于城邦，为城邦而献身，才真正实现了其价值。”

在当时的古希腊社会中，集体是最关键的元素。只有生存在社会中的人，才是真实的。没有社会生活的个人，是得不到荣誉、名望和赏识的。

但在集体、家庭与个人的需求中间，冲突一刻不停。而古希腊人对此的立场，则无比明确：个人利益应该服从集体利益。

在《荷马史诗》中，摆在阿克琉斯的面前有两条路，一是无名无望地活下去，二是获得名望，战死沙场。他选择了后者。

亚里士多德亦曾写道：“一个生来远离城邦、闲云野鹤的人，也就不再是一个真正的人。”

而当苏格拉底被指控诸多罪名后，没有选择逃亡外邦，而选择尊重雅典城邦的审判，毅然饮鸩而死。

这种深植于魂的价值观，不断激起“集体大于个人”的社会意识。人们对荣耀与尊重的渴求，又延展出对公民地位和参政权力的向往，可谓深刻影响了古希腊百年民主政治的发展历程。

2、尊重个性 以人为本

“万物有灵”一说，被“希腊七贤”之首的泰勒斯提出，曾风靡于古希腊民间。

他认为，世间万物皆有灵魂。无论一沙一石、一草一画，皆会为彼此的磁场所吸引。而人作为独立的、有思想的个体，更应该用心体味自身的感觉。

在《伊利亚特》的开篇写道：“他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯。”

“暴怒”是一个表达强烈个人情感的词汇，而全文恰恰歌颂了盛怒且狂暴的阿克琉斯。

由此可见，希腊文化赞美的是拥有情绪的个人，还有一些发生在他们生命中的事件。

正是由于这种“以人为本”的核心理性精神，才使雅典民主一次又一次地冲破既有束缚、扩大公民权力，最终造就古希腊如此卓越的民主政治建树。

3、讴歌言语 推崇法律

普尼克斯山，是古雅典公民议会的聚集处。高亢的演讲和激烈的雄辩，几乎贯穿了每一次讨论。

在这里，没有金钱与财富的浮世喧嚣，没有殖民与战争的流亡叛乱，而唯有你我唇舌间的言语交锋。

于是大批的演讲家，如伊索克拉底、德摩西尼等人，涌现而出。他们象征着睿智与聪俊的缩影，以壮怀激昂的言辞，描绘出一幅幅启人深省的智慧画卷。

言语话术，为古雅典的全民民主添晖增色。法律，作为城邦民主中流砥柱的一环，亦扮演了卓绝千古的斐然角色。

在亚里士多德所著的《雅典政制》里有相关记述：“制订法律，无贵无贱，一视同仁，直道而行，人人各得其所。”

法律框设了具体条目，可获得普遍的服从。其惩罚制度，亦限制了狡邪之念的萌生。

赫西奥德也传达了如是的观念：“要是一个人播下了罪恶，他将会收获罪恶的果子；要是他自食其果，正义就是正直可靠的。”

因为陪审法庭的存在，令罪恶曝露于极光，令正义得以伸张。

在雅典的法庭上，没有法官，只有陪审团。不论案件是公开还是私密，都由公民亲自宣读自己的辩词，记录并讨论。最后以少数服从多数的无记名投票，得出审判结果。

言语和法律彼此辅佐，有效规避了受贿和偏袒的可能，成就古雅典民主蔚为大观的公平之象。

三、总结

古希腊的城邦，是近现代西方民主发端的雏形与基石。

希腊城邦民主制的辉煌，使每一个身处其中的个体，感触到无上的平和与喜乐。在物质无虞，政体稳健的大局下，公民们开始了理性地思考与求索。

于是灵思妙想盛放于科学、哲学、艺术及体育领域内，如同浩如烟海的皎洁星华，点缀在希腊璀璨的河图中。

在各类思想的碰撞融合间，集体意识、以人为本、言语雄辩，法律至上等观念，共同建构出古希腊城邦民主制所崇尚的理性精神。

深度解析荷马史诗？

《荷马史诗》是古代希腊不朽的文学作品，相传是古希腊盲诗人荷马在公元前9世纪到公元前8世纪所作。

《荷马史诗》是古代希腊不朽的文学作品，相传是古希腊盲诗人荷马在公元前9世纪到公元前8世纪所作。

《荷马史诗》集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。

《荷马史诗》具有很高的文学价值和历史价值，它影响了无数西方文学家和史学家，是西方文化的重要组成部分。

以上是对《荷马史诗》的深度解析。

荷马史诗的内涵和艺术成就都有什么？

《荷马史诗》是指《伊利昂纪》（又译《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译《奥德赛》）两大古代希腊史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。《伊利昂纪》是一部正面描写氏族战争的英雄史诗，再现了阿开亚人围攻特洛伊城的故事，歌颂的是战争中的英雄；《奥德修纪》描写的是攻城英雄奥德修斯在战争结束后回归家乡的经历，展现的是人与自然的抗争，以及对家庭的维护，赞扬的是人的勇敢、智慧和毅力。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。

（1）荷马史诗的内涵

《伊利昂纪》和《奥德修纪》这两部史诗都表现出共同的思想内涵：

①通过英雄形象的描写，表现了古希腊人个体本位的价值观念

史诗中的英雄通过自己的力量和智慧夺取胜利，敌我双方的英雄都得到了史诗的歌颂。个人荣誉、爱情、财富、王位都是英雄们行动的动机，呈现出热爱生活，肯定和追求人的现实幸福与价值的乐观精神，体现出古希腊人个体本位的价值观念。

②通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识

古希腊人的世界观认为人与神是共处于一个世界的。神与人别无二致，神具有人的性格特征和生活模式，跟人来往密切。《荷马史诗》聚焦于人间的故事，但反映的却是一个人神共处的世界。在这里，神拥有神力，掌管着自然力量，统领神界、人界与冥府，将知识和智慧带给人类，也将灾难和祸害送到人间。此外，神跟人别无二致，具有人的性格特征和生活模式，跟人来往密切。神的特征和神人关系，流露了古希腊人古朴的哲学思想和人文意识。

③通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识

古希腊人相信命运，甚至认为神都难以干涉命运的发展，命运与死亡成为巨大的阴影笼罩着希腊人的生活，但是史诗中的英雄不仅没有消极地屈从命运，相反还呈现出充满英雄气概的积极抗争精神，凸显出强大的主体性力量，反映了古希腊人积极的人生观和独特的悲剧意识。阿基琉斯这一古代英勇战士的理想形象，带有神话色彩。他是神与人之子，是一个非常骁勇又重视个人荣誉的将领。他自然而又自觉地遵从部落集体利益，但任性执拗，一旦个人利益与集体利益发生冲突，就从战场中退出，造成希腊人的失利；同时他也爱好荣誉，忠于朋友，为给好友报仇雪恨，重新披挂上阵，扭转了战争局面，帮助阿开亚人夺得最后的胜利。但终究逃不过命运的掌控，死于预言。表现出强烈的悲剧色彩。

（2）荷马史诗的艺术成就

《荷马史诗》作为长篇叙事诗，有着复杂的情节和众多的人物，但是其高超的叙事艺术将这一切有机地统领在一起，呈现出完整而统一的面貌。

①史诗在题材处理及谋篇布局上显示了惊人的水平

《荷马史诗》按照戏剧的原则围绕一个主题，聚焦于一个整一的行动来安排情节，有开端、发展和结局，呈现了叙事的整一性。两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。《伊利昂纪》只选取了10年战争中最后一小段时间展开描写，表达了英雄主义的主题；《奥德修纪》虽然采用“双线发展”，但是故事的焦点一直对准着奥德修斯的回归，并详细地描写了最后5天的情况，赞扬了人的智慧与力量，两部史诗都具有中心突出、结构统一、主题鲜明的整体性。荷马史诗卓越的结构谋篇艺术，历来为文史家所高度赞扬。

②情节结构高超精美，叙述方式富于变化

两部史诗聚焦于某一时间段展开，利用时间的交替同时展开几条线索，并通过穿插的方式将其他的事情点缀在主要故事的叙述中，既展示了故事的来龙去脉，也突出了中心人物或主题。《伊利昂纪》以阿基琉斯的两次愤怒为中心，采用顺叙的方式展现了10年战争中最后51天，尤其是最后4天的战况。《奥德修纪》截取奥德修斯10年历险中最后40天的情况，利用奥德修斯回家、其子离家寻父两条线索交替展开，在倒叙中和顺叙中变化。

③叙述语言明晰轻快而又不失庄严沉稳

在公元前8世纪，文学主要还是一种口头行为。口诵史诗的一个共同之点便是采用一整套固定或相对固定的饰词、短语和段落。这一创作方式有助于史诗诗人的构思、记忆以及难度极大的长篇吟诵和不可避免的即兴发挥。在两部史诗里，阿伽门农都是“军队的统帅”，奥德修斯则是“宙斯的后裔”，“足智多谋的”豪杰。孩子是“年幼无知的”，妇女是“束腰紧身的”，话语是“长了翅膀的”，枪矛是“投影深长的”，大海常是“深蓝色的”。这些反复出现的程式化用语固然在一定程度上阻碍了诗人迅捷、流畅的表达，但也具有明显的优点。它们不仅点出了被修饰者的身份、特征、背景和“属类”，而且也有助于突出作品的凝重、宏伟和肃穆的诗歌品位。

④采用多种描写方法塑造了众多鲜明生动的人物形象

作品中人物众多，天神、英雄、贵族女性、奴隶和怪物，皆性格鲜明，生动鲜活。众多的英雄形象既具有氏族英雄的共性，又个性鲜明。在具体塑造人物形象的过程中，史诗通过运用细节描写、心理刻画、个性化的语言、特定的修饰语言以及环境的烘托，达到了突出不同人物个性特点的目的。荷马把英雄的成长看作是一个磨炼的过程：在《奥德修纪》第一卷里，忒勒马科斯还是个涉世不深的热血青年，对处理复杂的事件感到力不从心，但随着情节的发展，年轻的雏鹰逐渐练硬了腾飞的翅膀，和父亲一起打败了作恶多端的求婚人。有的人物在作品中出现的次数不多，但荷马总能用他的“生花妙笔”画龙点睛，往往只用寥寥数语即可勾勒出性格的不同侧面。在《伊利昂纪》里，海伦的几次“出场”都给读者留下难忘的印象：她与老王普里阿摩斯的和睦关系，她在女神阿佛洛狄忒的捉弄下成为无可奈何的玩偶，她对赫克托耳之死所表现出来的真切的悲悼之情。

⑤现实主义精神与浪漫主义色彩相结合，辞章华丽，妙语迭出

史诗一方面描写战争、漂流等人间现实生活，另一方面又融合了神话故事、天堂地狱场景，获得了神奇瑰丽的艺术效果。此外，荷马史诗辞章华丽，妙语迭出，生动、形象的用词和比喻俯拾皆是。某些程式化饰词包含隐喻，如“民众的牧者”、“战争的屏障”，等等。“铁”、“青铜”和“云”等是诗人经常用来构成隐喻的核心词汇。“铁”可指勇士的力气、决心和意志，亦可喻战斗的严酷和阴沉的天气。青铜是制作兵器的材料。荷马用得最好的修辞手段是明喻。阿波罗从俄林波斯山上下来，“像黑夜一般”；塞提丝从海水里出来，“像一层薄雾”。明喻可以长达数行，表现一个自成一体的景观。

在《伊利昂纪》第3卷里，诗人描述了联军编队进兵的情景：“阿开亚人静静地行走，吞吐着杀气，队形密得犹如南风刮来弥漫峰峦的浓雾——它不是牧人的朋友，但对小偷却比黑夜还要宝贵——使人的目力仅限于一块投石可及的距离。”象征是诗歌创作中的常用手法，在荷马史诗里也到处可以找到。象征手段的运用给直接、明快的表述增添了耐人寻味的余地，拓宽了作品的纵深。

总之，《荷马史诗》的主题是歌颂希腊全民族的光荣业绩，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等品德；同时也讴歌克服一切困难的奋斗精神，肯定了人与现实生活的价值。荷马史诗取得了巨大的艺术成就，它塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。两部史诗不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明，再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。