《红楼梦》中林黛玉在中秋之夜所作的“冷月葬花魂”到底是什么意思？
“冷月葬花魂”与“寒塘渡鹤影”都是作者对读者解读红楼梦真意的导引，对世人逐渐归正向上的导引。
“寒塘”、“冷月”、“葬花魂”都形容的作者本意，希望世人铲除去除毒瘤文化，而渡真出现。
世人书画总称鹤为仙鹤，鹤影离仙鹤不远，见鹤影就可进一步见仙鹤而见真。
“寒塘”是取“塘”字之低俗意，并把“塘”与高雅相对立，那么“塘”就是低俗。
“塘”为什么是低俗？
就是因为“塘”是由“土唐”组合而成，“土”即低俗，“唐”就是荒诞荒唐，就是不经文化，就是假；那么，“寒塘”就是冷漠假文化，只有冷漠冷淡假文化虚文化休闲情文化，才能崇尚科学崇尚探索创新的真文化。
科学知识，科学文化就是技术创新技术提高（仙）的影子，前所未有的制造技术创新和诞生就是“仙”，就是“神”。
这就是由“鹤影”到仙鹤诞生的过程。
所以在正文中有：“影”字只有一个“魂”可对，况且寒塘渡鹤何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。
“只有一个魂可对”，作者暗示的是“一”魂。
“影”是虚，根据虚实相对的原则，影可对的就是“实”，那么“一”或“一魂”就是实。
那么，“仙鹤”就是“一”，也即前所未有的技术创新或新产品制造就是神仙的降临。
“何等自然”就是指的大自然之实，“何”“人可”，表达的是人的本质特性或人的特长本性，表达的就是人与动物的最根本最本质的区别。
“何等”就是指的持特长本性观或佛教自在本性观的人对待宇宙自然的态度：即积极地探索自然，利用自然特性创新提高人类的制造技术而提升人类。
“何等现成”是“王见王成”，也即与强国强族（王）密切相关，只有制造技术先进，制造技术创新势头强劲后劲足，且具有持续性连续性，才是构成真正王者的必要必然条件。
“又新鲜”指的就是“又一”，即不断的“一”，只有“一”这个前所未有是最新鲜的。
“我竟”就是“竟我”，就是自我性情或“我身我觉”之竟，“我竟要搁笔”就是要停止废止休闲虚情文化，而积极倡导探索促进促进“一”涌现产生的实文化，即重写“一笔”。
“冷月”，同“寒塘”之理，也是冷漠假之意。
“月”为什么是假？
因其与“日”相对，“日”是道，是真，那么，“月”就是假。
“葬”针对的是死，是不好的东西，或针对仇敌，如埋葬敌人。
所以“葬花魂”中的“花魂”就是假、仇敌；可知黛玉葬花同样是葬假葬仇敌。
为什么葬花，葬花魂？
因其是无用的落花，或花而不实者，且对世人极具诱惑力，诱骗世人入闲入虚入幻。
所以在“冷月葬花魂”处湘云“拍手赞道：果然极好！非此不能对，好个葬花魂”。
“拍手赞道”，就是言重手文化观是贊颂赞扬道文化的。
“道”，即自然之道，即决定每种自然事物区别于它物独特性的内在因素，人们探索到了该自然物独特性，就是找到了该物的自然之道，根据该物的特性，创新出人类所需要的前所未有的制造技术或制造新产品，就是该自然之道的“果然”，“道生一”，“一”就是道之果然；“果然极好”就是言道文化理念特别喜欢“一”这个果然，也即特别喜欢技术创新。
“非此不能对”，“此”就是经过人们反复探索研究（开凿）得出的能代表事物内在本质的东西，人之能，也即人类，或国家民族制造技术制造能力的先进程度与“此”有密切关系，也即只有“此”，才有能；这就是“非此不能”的道理；“对”就是肯定这样的判断，l这样的规律是正确的。
“好个葬花魂”，就是言古道无为而治文化就是埋葬“花魂”假文化的依赖依据；“好”，即“女子”，形容的就是尚女尚母尚“女良”的仓颉老子古道文化。
“不如此如何压倒你”，指出了“不此”“不何”“不女口”的文化就是压倒“此你”文化的仇敌。
指出了两种文化的尖锐对立性。
“下句竟还未得”，“下句”指的就是低俗，“下句竟”，是言下流低俗文化的竟争结果是没有任何收获收益，“得”就是收益。
与“下”相对立的就是“只为用工在这一句了”，就是指高雅真文化是“只为用工”创新前所未有制造技术（一）上解读。
“了”就是了悟解读。
只有这样的文化才能有大收获的。
中华中秋夜之赏并非是空月之赏，而是丰收收获之赏，只有获得的大丰收大收益的月夜才能堪称人间完美和人间团圆。
