六耳猕猴的金箍棒是哪来的？

孙悟空的金箍棒是哪来的，六耳猕猴的金箍棒就是哪来的。

也就是说，六耳猕猴的金箍棒也是一根“定江海浅深的一个定子”。

否则，别说观音菩萨、天庭诸神，就是东海龙王就能以金箍棒辨别真假美猴王了。

奇怪的是，真假美猴王故事中，只有沙僧说了一句，假猴王“手中也拿一条儿金箍铁棒”外，谁都没有想到以金箍棒“验明正身”。

莫非沙僧知道金箍棒的真假，已经一锤定音，六耳猕猴的金箍棒也是真的？

假如六耳猕猴的金箍棒是真的，那是从哪里得到的呢？

大禹治水测江海的定子是天河制造孙悟空到龙宫借宝，连说三千六百斤的大捍刀、七千二百斤的画杆方天戟轻了，龙王实在拿不出再重的兵器，猴头撒泼，赖着不走。

这时，龙婆和龙女提醒龙王：“大王，观看此圣，决非小可。

我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？

”龙婆、龙女的话讲得十分清楚，东海中深藏的大禹治水测江海深浅的定子，原来是天河定底的神珍铁。

孙悟空大闹天宫，与木叉大战时，书中写道：“如意棒是天河定，镇海神珍法力洪”。

毫无疑问，金箍棒的原材料出自天河。

换句话说，大禹治水，是从天河里得到了一块神珍铁，打造成一把尺子测江海深浅。

如此，神珍铁就不止一块，拿走一块天河依然有定子。

或者，东海测江海定子的原材料，就是从天河神铁中“切割”下来的。

要不然，天河里没了定子，岂不是要倾泻了。

《西游记》中，掌管天河的是天蓬元帅，也就是后来的猪八戒。

猪悟能应当知道，当年大禹治水从天河拿定底神珍铁的事情吧。

猪八戒的兵器是久齿钉钯，金箍棒与九齿钉耙相比，简直就是后生晚辈，“年龄”要小得多。

第十九回书中说猪八戒这件兵器：此是锻炼神镔铁，磨琢成工光皎洁。

老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。

五方五帝用心机，六丁六甲费周折。

造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。

身妆六曜排五星，体按四时依八节。

短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。

神镔铁是什么铁呢？

猪八戒只说这种材料是“世上更无此等铁”，不是人间的材料，那就是来自天界了。

明代曹昭在《格古要论·镔铁》中说：“镔铁，出西番。

面上有旋螺花者，有芝蔴雪花者”。

原来，老子是从西域得到了神铁，给猪八戒打造了一件《西游记》中最厉害的兵器。

那么，老子骑青牛西出函关“化胡为佛”拿回了镔铁，是不是也做成了天河的定子呢？

也就是说，孙悟空、六耳猕猴的金箍棒与猪八戒的九齿钉钯是不是同一种材料打造的呢？

龙婆说的“天河”是西天之河《西游记》中的天河，无疑就在天上，问题是书中写了佛道两界，“两界山”说的就是这个意思。

地上既有两界，上头也就有佛道两重天。

如此，龙婆究竟说的是道家的天庭，还是佛界的西天呢？

书中自第一回写美猴王出世起，玉帝就出场了。

毫无疑问，玉帝指的是道教传说中的教主，但奇怪的是，玉帝却是在“灵霄殿”坐朝。

按照道教传说，玉帝的宫殿名叫“皇极凌霄殿”，也就是凌霄殿，吴承恩为何写成了“灵霄殿”呢？

《西游记》中的“灵”，指的就是灵山，也就是西天如来所在之地。

灵山在书中“飘忽不定”，花果山、菩提祖师所居之地，以及猪八戒被贬下界所在之福陵山，等等，都是“灵山”。

孙悟空是如来佛祖的心猿，菩提老祖就是如来佛祖，“福陵山”其实是“佛灵山”。

这是因为，玉帝率领道众占据了灵山宝殿，佛祖也就只好在雷音寺办公了。

这样的写法，总的依据就是太上老君亲口对观音说的那句话：“当年过函关，化胡为佛”。

老子教化“西域”，西域胡人才创立了佛教。

因而，第一回写道家开辟混沌，直到“三皇治世，五帝定伦”时期，世界之间才出现佛界的四大部洲。

若是以佛界论，天河就是“灵霄殿”治下的天河，应当在佛界的西天。

正是因为龙婆所说的天河是西天的天河，那么，老君打造九齿钉钯的镔铁就一定来自这里。

猪八戒自夸钉钯时还有几句话：“因我修成大罗仙，为吾养就长生客。

勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节”。

猪八戒是大罗金仙，修到了三十六天中最高的的大罗天界，玉帝就封他为天蓬元帅，以九齿钉钯做符节，命他掌管天河。

说白了，钉钯来自天河，是天蓬元帅的兵符印信。

天河既然是西天之河，猪八戒的兵器也来自西天天河之铁，孙悟空的金箍棒的来历就大有可考了。

天河产镔铁神珍，金箍是品牌标识三皇治世，五帝定伦之时，四大部洲就出现了，《西游记》所描述的佛道两界，其实是一个“平行宇宙”。

假如上升一层讲，明朝时期，咱们的古人就有了这样超前的认知，这样的认知还不是从《西游记》开始的，《水浒传》早就打造了一个多层面的平行空间，“科幻”在中国古代四大名著中就已经诞生了。

四大部洲中的东胜神洲有一座花果山，这座山“乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”。

三皇五帝尚未定伦之时，花果山就耸立在傲来国的海洋之中了。

“人生于寅”，然后“生兽生禽”，三才定位，孙悟空就诞生于此时。

也就是说，三皇五帝时期，孙猴子就出世了。

大禹治水，那就在这之后的之后了。

书中说：“美猴王享乐天真，何期有三五百载”。

孙猴子漂洋过海访道寻仙，八九年之后来到西牛贺洲，跟随菩提祖师学道。

在“灵台方寸山”十年，孙猴子因变成一颗松树，被祖师赶下山，回到了福地洞天。

东海龙王所说的大禹治水，大概就发生在这期间。

那时，天河已定，以天河定子测江海，东海龙宫就遗留了一个定子。

这只是一块镔铁神珍，不是金箍棒，大禹只是把天河原材料制作成了一把测量江海尺子。

这把尺子肯定是没有“金箍”的，也不会打上“如意”标签，标注重量。

不然，龙王以及龙婆龙女为何不说是“如意金箍棒”，只说是产自天河的神珍定子呢？

如来佛祖处理了西天灵霄殿之事，便命观音去长安寻访取经人，准备佛法东渐。

观音临行之时，佛祖送给他五件法宝：锦蝠袈裟、九环锡杖和三个箍儿。

观音领命，把袈裟锡杖打包让木叉背了，自己“将金箍藏了”。

箍儿，就是金箍，如意金箍棒的“金箍”。

这就全明白了，测海神铁出自西天天河，在如来佛祖的掌控之下。

佛祖为了完成佛法东渐大业，特意在这块神铁上箍了金箍，这才是“金箍棒”。

金箍棒是佛祖打造的，除了西天如来，谁还有“金箍”呢？

天河之中有的是定江河的定子，佛祖也随时可以拿出金箍。

既然生出二心，要幻化出一模一样的孙猴子，金箍棒是必须的道具。

否则，龙王都瞒不过，也就显不出佛祖的高明了。

于是，再以神珍铁打造一条金箍棒，那是再简单不过的事情了。

六耳猕猴就是佛祖的二心，如意金箍棒也是佛祖出品。

金箍棒是何寓意，六耳猕猴又是何方神圣孙悟空与六耳猕猴的兵器全称是“如意金箍棒”，“金箍”是西天佛祖的标识，“如意”又是什么意思呢？

如意，原本是古代的瓜杖，以骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长约三尺，状如北斗七星，顶端如手指，可以用来挠痒，“可如人意”古称“如意”。

如意也可以用来防身，僧人则如意记录经文，宣讲时不时参看以备忘。

显然，金箍棒不是这样的“如意”，从《西游记》中看，似乎只如孙悟空之意，能随心所欲的变化大小，也十分称手。

假如如意金箍棒的“如意”只是这样的寓意，那就实在是俗不可耐了，这件兵器的造型，根本就不是“如意”。

其实，自南北朝时起，如意又赋予了新的寓意，除了一般性功能外，还有权杖以显示权力的作用。

《礼记·聘义》中记录了孔子的一句话：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也”，玉如意的出现，更成就了象征吉祥的如意成为一种文化器具。

《西游记》中的“如意”，即指玉如意。

吴承恩虚构“如意金箍棒”，且标注重量为一万三千五百斤。

这个数字十分特别，谁也不知道其中的寓意。

其实，金箍棒出场前，数字已经给定了两个前提数据，也就是大捍刀和方天戟的重量，这两件兵器总重一万零八百斤，恰合三十六天罡七十二地煞周天之数。

这个数字既是一个筋斗云的距离，也是西天取经的路程，同样是第一回书中所说的一会之数。

为何吴承恩要反复写一万零八百呢？

其深藏的寓意就是与一万三千五百的差数，也就是二百七十。

二百七十这个数字也出现过不止一次，隐写过不止一处，最能引起读者注意的，则是第十六回书中所写的金池长老寿岁，一个肉身凡胎的观音院院主，竟然活了二百七十岁。

二百七十，是隐藏在书中的大明国祚，吴承恩预言，明朝只能存在二百七十年。

孙悟空是猴，出世时是石猴，隐喻的是戊申年，即明朝建立的1368年。

后来，又说孙悟空是金公，也就是金猴。

朱元璋以“金木水火土”为皇统字辈，而其下一代则是从“木字辈”开始的，比如朱标、朱棣，这就意味着朱元璋的字辈是“金”。

这就是书中的“金公”，以及金池长老。

朱元璋的“璋”，就是一种祭祀礼器，象征祥瑞的半圭，所以，洪武皇帝字“国瑞”。

玉如意，即暗指的是入过佛门的朱洪武，金箍，即金公、金池长老之“金”。

也就是说，“如意金箍棒”隐藏了明朝的国祚。

那么，吴承恩又为何要设计两根金箍棒呢？

孙悟空是一只很正常的猴子，只会长着两只耳朵，另一个拥有如意金箍棒的猴子，则是“六耳”。

六耳猕猴肯定也只长着两耳，其名“六耳”，假猴王、真猴王加起来了就是“八耳”，这么多耳朵，岂不就是“重耳”？

前面讲过《西游记》第一回写到了三皇五帝，这一笔其实也暗藏的是大明符码。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋的祖先“帝颛顼之后”，颛顼是皇帝之孙，姬姓，晋文公重耳也是姬姓。

大禹，又是颛顼的孙子，故而，孙悟空能够得到测江海深浅的定子。

孙悟空、六耳猕猴合起来就是“重八”，原本就是一个人，执掌的是同一件权杖——这就是六耳猕猴金箍棒的真正来历。