《论语》说五十而知天命，“天命”是什么意思？
这是孔夫子说自己。
慢慢大家也就习惯说每个人“五十而知天命”，人到五十，就说“到了知天命的年龄”，其实哪里啊。
天命，孔子是很少说的，所以别人很难懂孔夫子说的天命究竟是什么。
《中庸》讲“天命之谓性”，《大学》讲“顾諟天之明命”，都有“天命”二字。
孔子还说“不知命，无以为君子”，做个君子很不简单，必须“知命”，“知天命”。
现代经常有种说法，说是一个人必须懂得自己是谁，从哪里来，该做什么，也即此生使命是什么，最后到哪里去。
也算是对“知天命”的一种解释吧。
这话看起来也很难的，一个人可能到死都不知道自己该干什么，可能今天干这个，每天干那个，猴子摘包谷，摘一个丢一个，最后一事无成。
其实也不是“一事无成”，但在某种《成功学》看来是一事无成。
也许在父母亲看来，这个孩子尽力了，也就是他的命，挺好的。
在慈父慈母眼里，摘包谷的孩子也是最好的孩子。
这种父母，就像一个上帝，是知天命的父母。
知道孩子的命，也知道自己的命，命该有这么个好孩子，今天干干这个，明天试试那个，给予热切的关照，鼓励和建议，但不干预。
也是，你不试，你怎么知道你不行啊？
摸着石头过河，这是哲学，也许正好是“知天命”的哲学。
当然，说是不干预，那也不一定。
凡事说太死，就出问题，就有漏洞。
也许不干预就是一种干预，孟子说：“我不屑教育你，这就是一种教育。
”话语的弹性，反话正说，正话反说，都可能。
这也是命，话语的命，你说的是正面，结果反面就藏在话里。
人家问：“你怎么自相矛盾啊？
”自己却一脸懵圈：“我没说啊。
”字面上是没说，但我话里有话，我自己都没听出来，真的。
可见说话也好像有天命，我说的话，我自己不一定做得了主，得摸着石头过河啊，言多必失啊。
但人们也说，不要老是摸着石头过河，要搞顶层设计。
这话也对。
但摸石头会不会正是顶层设计啊，你不摸石头，哪来的顶层设计？
再说，你升到太空，看地球就在头顶啊。
所以佛陀有个绝妙的美貌，叫做“无见顶相”，你看不见佛陀的头顶，你开着飞机飞一万米，也看不见佛陀的头顶。
飞出银河系，也看不见佛顶。
有一部大经，就叫《大佛顶首楞严经》。
