去西藏是不是不能拍朝拜的人？

有一年我在西藏旅游，因为用手机偷偷拍了一位朝拜的人，引发一次神秘不可思议的谈话。

那年我还年轻，身体还能扛得住高原反应，所以我乘着有个机会有点时间，便去了趟西藏，当时刚到西藏拉萨，适应了一天之后就去了参观了布达拉宫，布达拉宫太宏伟了，我走了没多少台阶，就累的不行了。

看着那些满地朝拜的人虔诚的样子，我心想，这有用吗？

然后，第二天我就去大昭寺去拜拜佛，因为我当时学佛。

大昭寺在拉萨的老城区，离布达拉宫也不远。

一般是藏族当地人朝拜的重要地区，这座寺庙是由松赞干布建造的。

非常的辉煌，我过去之后看傻了。

在大昭寺里面拜了一通出来之后。

在大昭寺的广场上还有很多人在朝拜，大多数都是藏族同胞。

我看到其中有一位大叔。

头发很短，眼神坚毅。

身上的衣服已经破烂不堪，破旧污浊，他磕着长头，脸上泛着阳光，仿佛眼睫毛都染上了阳光的金色光辉。

那一刻他在那朝拜的样子打动了我。

于是我忍不住拿出手机拍他的照片。

拍完之后我发现那照片拍的特别好很传神，于是等他坐下休息的时候我就过去。

我把照片拿给他看，我说你看，你虔诚拜佛的样子真的很好很感动人。

他笑着说。

你觉得虔诚到底对不对？

他的汉语有点别扭，但是我还是能听懂，我说。

虔诚当然是对的嘛，不虔诚怎么学仏呢？

他说：但你知道什么是真正的虔诚吗？

我说真正的虔诚就是确信，仏菩萨是真的，仏法是对的。

他摇摇头说，真正的虔诚是按照佛菩萨所说的去践行自己的生活。

藏地有句话：悟仏之言，定要行仏之行。

我们学仏，不只是要学仏的理论，仏的一切理论，都不只是文字上的理论，都必须去生活里实际的践行，把他的话，一一自己进行验证，这才是真正的学佛。

否则，表面上的虔诚，不能算是一种虔诚。

我说：那么照你这么说，即使一个人学习了所有的仏学理论，成为了一个仏学家，也不能算是虔诚啊？

他说：是的，他如果不践行，那么他就不能说是一个仏学家。

并且，我们不认为世界上有一种人叫做仏学家，理论学的再多，也只是头脑积聚，根本搞不清楚佛陀在说什么，比如你不来参拜，不亲自磕一路长头，你懂得什么是虔诚朝拜吗？

你可能就以为这是一种迷信，很愚痴。

你不亲自打打坐，你能知道打坐的感受吗？

你不供养上师，不和上师亲近过，怎么感受那种传承的真假？

你不去放生，哪能体会动物被你救下来的心理感觉。

你不在事情上磨砺自己，怎么会感受到有实际可以用起来的智慧？

仏学是利益众生的东西，利益众生，是很实际的，哪怕四大皆空、一切不可得，可是你都能在现实中获得利益。

如若你学仏得当，学得如法，你的生活就一定会发生变化。

你的思想境界也一定会有变化，你的境遇也都会随之变化。

你会少烦恼、心安宁，不沦陷在负能量里面。

我说：也有很多人，迷信的学仏，学到自己疯疯癫癫，不事生产，一天到晚就是搞这一套，这样的又怎么说呢？

他说：你眼里看到的，都是这些失败的例子，好像你看到大街上有人出车祸，于是你就把交通系统全部否定了。

正因为有人出问题，所以没有出问题的人，就应该多去帮助容易出问题的人，所以才有这么多老师出现啊。

学仏这件事，只要如法，只要是正确按照仏所说的践行，绝对是有大利益的。

就怕你不如法。

我问：什么叫如法呢？

他说：如法也有很多种，最大的如法，就是不执着。

我们喜欢执着，所以无法完全正确地践行仏陀所说的道理，我们喜欢拿着仏的道理来执着。

而仏恰恰是要我们别执着，连他说的话也不要执着，要时刻记得放下执着。

我说：哦，原来仏陀所说的东西，必须要去实践才行。

那么我想问，朝拜真的有用吗？

我们拜仏有用吗？

他说：朝拜有很多种，有一种朝拜，求效用，有一种则不求效用，求效用的朝拜，是仏陀送给一般人的礼物，不求效用的朝拜，也是仏陀送给另一些人的礼物。

但是，你要做的，就是去朝拜，也许你会从求效用的朝拜、转变为不求效用的朝拜。

朝拜仏菩萨，不是仏菩萨的需要，而是你的需要，是你的自心在需求，你只是在履行你自己的需求。

而仏菩萨是在引导你，和给你一个机会、一种方法，去找到自心，去创造你和自心对话的可能。

如果你什么都不做，当然你什么可能都没有，如果你去了，可能性就开启了。

这个我们叫做种子发芽了。

朝拜有没有用，必须自己朝拜了才知道。

朝拜到底有什么用，也必须自己去感悟。

有的人通过朝拜，获得了身心的安稳、灵魂的救赎，有的人也通过朝拜，打通了朝拜背后的奥妙。

这一切的答案，就在你的心里。

我问：为什么说答案就在心里呢？

他说：你的心，决定你的一切。

决定你朝拜的价值和意义。

也决定你学佛的价值和意义。

我们藏教有一句话：但契本心，不用求法。

这便是心的作用，心本来是圆满的，不需要再求什么，可是不去求，也不会知道心本圆满。

所以求，是开启契入本心的旅程；不求，则是契入本心的秘诀。

所以说，求效用的朝拜，是开启旅程，不求效用的朝拜，则是秘诀。

为何？

因为你朝拜的是自己的自心，自心就是仏。

我问：自己怎么能朝拜自己呢？

他说：仏菩萨的伟大，就在于他们一遍又一遍的告诉我们，自己就是一切的答案。

他要你悟到朝拜的是自己的自心，这才是通路。

你要知道，修的是自心、悟的是自心、拜的也是自心、无论你怎么样，都是在自心心地上的作为。

其他人其他事，也都在你的自心上呈现。

大千世界，无一不是自心所现。

这才是真正的虔诚。

因为你不再离开自心去分别定义世界的任何事物，不被它们的幻相迷惑；你不再离开自心去追求圆满之外的虚幻圆满，不被它的影子迷惑；我问：如果已经知道自心圆满的道理，那是不是不用拜仏了？

他说：真的知道这个道理并且深悟这个道理，你就等于时时刻刻都在拜仏，都在朝拜，都在感恩仏陀的教导。

本来圆满，不是你认为的一切都了了无所谓了。

恰恰你更要朝拜了，不过你这时候的朝拜，拜仏，不是说一定要在哪里磕头，而是你二十四小时不会离开仏陀的境界，你和他一起了，你和他同频了，你和他合一了，你是你他是他，你又是他他又是你。

本来圆满，那么，照样拜仏也就是圆满，不拜而拜，也是圆满。

我说：那么，这个本来圆满的义谛，对我们的现实生活有什么作用呢？

他说：当你面对烦恼无法解脱，你知道本来圆满，烦恼也是圆满啊，烦恼也是菩提啊，烦恼也是仏心所现啊，那你还烦什么呢？

痛苦也是菩提啊，也是真理啊，那你还痛苦干嘛？

你以为自己得到了失去了，本来圆满，哦，你发现不对，根本没有什么得到和失去，一切都是本来如此。

我说：这不是耍赖吗？

他说：这不是耍赖，而是善巧。

本来圆满也只不过是四个字的定义，它也不是什么终极答案，但是它可以为你善巧方便，过渡到真正的安宁之处。

他说到这里，就起身合十和我告别，继续去朝拜了。

我看着他的背影，感觉西藏的天空下，这一幕实在是不同凡响。