《红楼梦》中的“玉在林中挂”究竟是什么意思？
“宝玉看了仍不解。
便又掷了，再去取正册看。
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。
也有四句言词，道是：可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。
”此段文字，有很多很多的读者都是往红楼梦中的人物身上套：“两株枯木”便联系到“林”字，好像此段文字说的是林黛玉。
“玉带林中挂”，有人认为“带子”在林中挂，似上吊绳索，便是林黛玉上吊而死。
“雪”便是影射薛宝钗这个人物怎样怎样……。
殊不知，红楼梦一书隐藏的真文牍页是没有人物存在的。
不按人物硬套理解此段文字，会发现什么？
“宝玉看了仍不解”，一个“仍”字表达出了所谓的宝玉愚笨痴呆，“仍不解”就是屡屡不解。
“便又掷了”，同样是形容宝玉浮躁没有耐心耐性，不能认真看红楼梦这样的书。
“再去取”表达的是同“仍不解”相对立的观点，“再”字表达的一再，一贯，“去取”表达的是去虚假去重复去世俗的意思，也即坚持“一”，这个新特实。
“耳”就是虚，“又”就是以往世俗重要的东西或观念。
由于“再去取”是坚持高深新特的读者，才能“正册看”，“正”就是真，“正册”就是红楼梦的真行文，就是“页上”，就是高深高雅有深远意义的内容。
“只见头一页上”，“只见”具有排它性，是对读者正确解读红楼梦的导引。
让读者“只见”什么？
就是告诉读者只见“头一”，而不见其它（当然更不见人情故事。
）。
“页上”或“上页”表达的是好的重要的文章，就是对“头一”是真是正的充分肯定。
“头一”就是对“一”的文化思维或“一”的思想，“头”就是思想。
谁是“一头”思想？
仓颉“一人大”就是，老子、庄子、释子也都是“一头”思想。
“一”就是人类生产制造技术前所未有的创新或诞生，国家民族只有经常武装“一头”思想，只有经常讲技术创新才能确保国家民族的生存发展。
“一头”始终是先进制造、先进人类生产的思想。
制造就是“工”，这就是马克思主义始终强调工人阶级先进性，和强调工人阶级是领导阶级是引领阶级，共产党是工人阶级政党的重大意义。
由此可以认定，共产党最是应该讲技术创新的政党，因为技术创新永远与工人阶级的利益是一致的。
“便画着两株枯木”，“便”就是不经的或粪便之意，应与“真正上”对立；“画”就是虚假，“两株枯木”是言虚文化没有生命力之意；“两株”是言虚文化在人类的两种本质特性（探索未知自然和创新技术的两种能力）没有生命力。
“木上悬着一”，是言真高高在上，“一”就是真；“围玉带”，就是言假保护隐藏着真，“围”就是包被，就是隐藏内质。
“又有一”，是言红楼梦中的“一（真）”很多，同样被“雪（薛）”隐藏覆盖着；“堆雪”就是覆盖。
“雪下一股金簪”，“一股金簪”就是有价值的真，“一股”就是言真意的性质是“一”文化的脉络或部分。
“也有四句言词，道是”，同样是假隐藏真之意：“四句言词”就是假，“道是”就是真。
“可叹停机德”，是评判的儒文化，“停机德”即儒文化经常给弟子讲的孟母断机杼，儒文化所宣扬的德只是“可叹”，“叹”就是“口”和“又”的组合，讽儒文化只是语言（口）和代代相重复（又）的文化，根本不会产生“一”这个新特实。
“可叹咏絮才”，就是言儒文化就是“咏絮才”，儒文化教育所产生的所谓“才子”都是无用无大用之才。
“玉带林中挂，金簪雪里埋”就是言儒文化闲置埋没真正人才。
不仅不能产生人才，还埋没真人才。
“玉带林中挂”同样告诉读者真假，“中挂”就是真，隐藏“中挂”的“玉带林”就是假。
“中”就是口中竖一贯穿一的仓颉文化理念，其意就是老子道德经中所说的“难始于易”的道理。
“一”，实际的前所未有的技术创新是很难的，但民众都讲技术创新是容易，通过这样的易就可以激发难（一）的突破，这就是“中”字的重大意义。
“挂”就是以提手，即提高人手能力为圭臬，“圭臬”就是规则或衡量标准，这样的文化理念才能促进真正人才大才的产生，所以仓颉“中”“挂”理念就是文宝。
而儒学文化的本质就是“雪里埋”，“雪”即薛，即假，“雪里”，就是指假的内里本质，“埋”，“土里”，就是儒文化的本质。
“土里”，即黄泉埋的腐朽腐臭的死尸，就是儒史所载的帝王将相历史名人。
