如何理解太极拳中的缠丝劲？

陈鑫“缠丝劲”的说法，应是一种误解，或称“别解”。

顾留馨与沈家桢由于信息视野有限，以“河图洛书”的玄学为出发点，导致做出了错误的判断，武断了传统武术理论的传承。

由于出版书籍及宣传的原因，不少人认为陈鑫是“缠丝”术语的发明者。

其实，太极拳的“缠丝”说法，最早出现在陈清平的太极拳歌诀《总歌兼体用连联解》中------“一圆即太极：此层从背丝缠丝分出阴阳，其练是缠法，其用是捆法。

”陈清平（1795－1868年）的太极拳论《总歌兼体用连联解》一圆即太极：此层从背丝缠丝分出阴阳，其练是缠法，其用是捆法。

上下分两仪：此层阳升阴降，阳轻阴重，其练是波澜法，其用是就法。

进退呈四象：此层半阴半阳，纯阴纯阳，互为往来，其练是董法，其用是伏贴法。

开合是乾坤：此层天地相合，阴阳交合，其练是抽扯法，其用是撑法。

出入综坎离：此层火降水升，水火沸腾，其练是催法，其用是回合法。

领落错震巽：此层雷风鼓动，有起有伏，其练是抑扬法，其用是激法。

迎抵推艮兑：此层为口为耳，能听能问，彼此通气，其练是称法，其用是虚灵法。

命名十三式，总而合为十三。

因各有效用，故不得不别之为十三。

此是真秘诀，其中所包一圆、两仪、四象、八卦。

各有秘诀，一丝不紊。

一太极图之中，而十三式俱现。

秘莫秘于此矣，万万勿轻施。

秘戒学者，慎重传人，切忌滥授。

在陈清平的太极拳论中，缠丝法就是“捆法”。

那么，捆法是什么意思？

在戚继光《纪效新书》枪法八母中说:“缠者，如绳之缠物，上下四面，周匝而无空处，令彼不能知我所向，我得以乱彼之出进。

”即太极拳中的缠丝劲，就是通过和对方的身体接触，如捆绑一样缠上对方的方法，最后可以把对方擒拿控制或摔跌。

这是最原始的解释，以自己为蚕丝，对方为机架，我对对方进行旋转的一种方法，按照中国跤的话说，叫做好跤都是转出来的，就是这种意思。

峨眉缠闭门有“缠丝拳”，也是这种意思------“顾其名，缠者、丝者，环绕圈圆之势；闭者、蚕者，束缚困敌之期。

”与陈式太极拳有关系的洪洞通背拳，即“无极通背缠拳”，拳术歌诀就有“左缠缠、右缠缠，顺藤摸瓜将臂栓”、“左螺旋、右螺旋，扳、搂、扶、挒要连环”之句。

无极通背缠拳，要求肢体不断地处于“圆”的运动之中，处处有弧，带有缠绕，走“圆”的运动方法始终贯穿于整个洪洞通背拳的练习与实用之中，也就是通背拳经中的“缠缠绕绕是正宗”。

所谓缠丝，指的是古代女子织布最早用的方法。

目前山西洪洞县内仍流传有许多关于通背拳的拳谣，如“通背拳圈套圈、象娘纺织缠线线，缠来缠去变蛋蛋，小圈变大圈，大圈套小圈，平圆立圆有钭圆，娘缠线儿练拳，纺娘学会通背拳，缠来缠去九连环，勤练圆滑更自然”，演练起来如老太婆纺线抽纱一样，充分体现“缠绕”就是循环划圆的动作练习，形象地描述了洪洞通背拳“缠”的动作技术特点。

洪洞通背拳第八代传人樊汉武先生时，他说到：“通过多年的学习，总结到最后，我感觉就两个字，一个是圈，一个是杆，圈是化解对方进攻的，杆是向对方进攻的。

”在陕西的““红拳八法””中，红拳之“缠”，即缠绕、纠缠之法，就是以自己灵活的臂手，以圆的运动形式，缠绕对方臂手的方法。

如“金丝缠腕”。

1980年，吴公藻于七十八岁高龄，在香港出版《吴家太极拳》一书，阐述了他关于吴氏太极拳的“缠丝劲”之说：“缠丝者，犹丝之互缠”、“缠之为用即是圈转之法”。

由此可见，吴公藻对“缠丝劲”的定义，与八母枪法、陈清平拳论、通背缠拳的说法是一致的。

上述“缠丝劲”，是缠别人的；“缠丝劲”也有缠自己的。

从绑人家变成了绑自己的。

即缠缚自己的劲，更应当是“螺旋劲”。

是一种让自身螺旋，从而扭转发力，增加肢体支撑力的方法。

陈式太极拳也尤重“缠”法，陈鑫在《太极拳图说》中讲“太极拳，缠法也，缠法如螺丝行运于肌肤之上”，又说“不明此，便不明此拳”。

即陈氏太极拳的缠丝劲，陈鑫认为就是“螺丝缠劲”，以区别于直来直去的劲力。

陈式太极拳的缠丝图《陈氏太极拳图说》中有“缠丝劲”一词，更有“缠丝精”一词，何谓“缠丝精”呢？

有人曾撰文详述“劲”、“精”二者之异同，但读来还是让人不知所谓。

其实，书中的“劲、精”是混用的。

陈文讲头部的要领时，时而“顶精领起”，时而“顶劲领起”，还有诸如“内劲”和“内精”、“用劲”和“用精”、“合精”和“合劲”等等，交叉出现，可见所谓“精”者，正是“劲”也。

此外还有“手精”、“足精”、“腿精”、“腰精”、“裆精”、“顶精”、“合精”、“出精”、“用精”……等等。

陈鑫关于缠丝劲的描述：“凡左右缠丝精，伸展胳膊向外去者皆是由肩由腋缠到指头。

往里收束者引进其精皆是由指甲指肚缠至肩缠至腋。

” 即是说出劲是顺缠法，内劲由肩臂而行于指甲；入劲是逆缠法，也称倒缠丝，内劲由指肚而收于腋肩臂。

腿的缠丝比较隐晦，不如手部的明白易见，但是道理相同。

这句描述，同于心意拳“鹰捉”----“起手而钻，落手而翻”，出手回手都要螺旋，化为拳法即为起钻落翻的要领。

陈鑫文中“伸展胳膊向外去者皆是由肩由腋缠到指头”即正是心意拳的“起钻”之诀；而“往里收束者引进其劲皆是由指甲指肚缠至肩缠至腋”即正是心意拳的“落翻”之诀。

“拧裹钻翻”是形意拳术的技法特点，在杨氏太极拳的《杨家老谱三十二目》也有“六合劲”，其中就有“拧裹”、“钻翻”、“螺旋”。

意思就是：通过肢体或躯体的转动，完成化力、发力即束展的过程。

在顾留馨《炮捶-陈式太极拳第二路》书中，就有“ 缠丝劲，虽然不是陈氏太极拳所独有 ”之句。

心意拳和形意拳都讲究“起钻落翻”，八卦掌则讲“阴出阳入”，少林拳发劲则要求“滚出滚入”，其实质无不是劲走螺旋，无不是陈鑫所说的“缠丝劲”。

只是用词不同。

缠丝劲并非太极拳所独有，我国传统武术大抵都有“缠丝劲”，但是大都叫做螺旋劲、拧裹劲等。

螺旋，是为了收紧肌肉，达到让力量传导更加稳固的方法。

这种更应当是“螺旋劲”，是一种让自身螺旋，从而扭转发力，增加肢体支撑力的方法。

后来，“缠丝劲”又被混入别的东西，肆意扩展，甚至有的授课老师，喜欢把缠丝劲搞成玄学，概念就模糊、玄化了，以致于有专练陈式太极拳的都讲不清缠丝劲了，那就是概念出了问题。

曾经有人认为，杨、武两家得陈氏之传，不谈缠丝劲，是因为技术守秘。

其实，在杨、武学拳的期间，根本没有“缠丝劲”的说法。

到1900年之后，由于陈鑫的误解或别解，才有了把螺旋劲称做“缠丝劲”的说法。

赵堡太极拳与陈式太极拳的“缠丝”说法不一样，这应该属于传承的基础理念。

在陈家沟的记载里，陈清平曾学艺陈有本，而陈有本是陈鑫的爷爷。

难道，陈有本教拳“传外人，不传自家人”？

这明显不符合常理。

即这些太极拳理，不是陈有本传授给陈清平的。

陈有本的儿子陈季甡、陈仲甡也就无法告知陈鑫。

从道光二十三年陈季甡抄本拳谱、陈鑫民国十七年抄本拳谱与洪洞通背拳谱的对比可知，陈氏原传拳法即为通背拳。

这不仅表现在其拳谱中的《拳经总歌》及其108拳势上，而且后面的《三十六滚跌法》、《短打》、《六路花刀》等等都与洪洞的名为《通背拳谱》、《通背行拳》谱中的内容一一对应。

（引用崔虎刚先生考证之语。

）陈鑫弟子陈子明的书中记述，陈清平是 “陈有本、张彦门徒，得太极拳理，赵堡镇一系皆其所传”。

那么，是张彦将太极拳真传于陈清平？

但，按照陈家沟的传承表，张彦、陈有本、陈长兴的拳术都是陈敬柏所传。

陈家沟的太极拳传承表那么，陈敬柏传了什么拳？

陈有本传下了通背缠拳，陈长兴的太极拳里有通背缠拳的招势，陈清平的太极拳里有通背缠拳的招势。

因此，陈敬柏武馆传授的武术，应是当时的通背缠拳。

不过------陈长兴后人（陈照奎）传下的带明显缠丝形的太极拳老架、十八罗汉气桩功，不是陈敬伯所传；陈清平传下的“十三式”、华山老人调气图等不是陈敬伯所传。

这应有其他来源。

那么，陈鑫的太极拳从何而来？

陈子明著述中的《太极拳要义二》，有一段对父亲的记述：“先严讳复元，自旭初，初学于耕耘公，功成后复从仲甡(1809—1871)习新架”。

这里的“仲甡”指陈仲甡，是陈鑫的父亲。

这句意思是：陈子明的父亲陈复元，最初跟陈耕耘学“老架”，后又向陈仲甡习练“新架”（小架）。

在这里，陈复元学于陈耕耘的陈氏太极拳“老架”，并不是当代所说的“老架一路74势”，而是，陈耕耘在父亲陈长兴所创拳术（陈照丕著述中的“老拳谱92势”）的基础上，采摘了“二套拳”、“小四套”（陈季甡抄本）的招式而创编的一套拳，在<两仪堂本>中称为“头套十三势”。

陈子明《器械丛集陈两仪堂记》中 “太极拳（即十三折）”的拳谱，其中“栽一捶（原注︰老拳此处有铺地锦）”，对应的“头套十三势”招式即为“铺地锦”。

由此可知，陈耕耘学过陈家沟拳谱中的几套拳术，应是陈有本所授。

在杨氏太极拳的各种套路中，招式更杂，但没有这几套通背拳的混编痕迹。

显然，“陈耕耘学艺陈有本”的说法无误。

同时，也符合了一种说法：当时陈家沟，村北的拳场是陈有本教刚硬的拳法，村南是陈长兴教柔软的拳法。

陈家沟关于太极拳的传闻在这里，陈复元学于陈仲甡的“新架”，应是<两仪堂本>中的“太极拳（十三折）”。

陈鑫以此套拳为基础，改编成了六十四式小架，录入在《陈氏太极拳图说》中。

陈金鳌（1899—1971）的手抄陈鑫拳谱，抄录有“揽扎衣”、“运手”的写法，可见陈鑫的原来用字。

同时说明了陈氏太极拳小架的来源之一，就是陈长兴陈耕耘所传。

陈季甡陈鑫的拳谱抄本中，招式的名称写为“懒插衣”、“云手”、“闪通背”、“玉女穿梭”、“抱头推山”等。

陈长兴传至陈照丕的拳术谱中，记述的是“揽扎衣”、“运手”等招式名称。

陈鑫没有使用家传拳谱的写法，说明这是两种拳术，即通背缠拳与陈长兴绵拳（太极拳）。

陈鑫家传抄本<两仪堂本>把炮捶作为二套拳，显然比<文修堂本>要晚一些。

《器械丛集陈两仪堂记》用字较文雅，而且错字较少；而“文修堂本”用字较俗，有些同音字的误用，可能是最初上课的笔记。

在<文修堂本>中，也有一套“头套捶拳架”。

其中招势有“金刚大捣碓”、“伏虎”、“回头豹虎推山”、“闪同碑”、“倒碾红”、“玉女攒梭 ”等写法。

很明显，作为有家传抄录拳谱，又是庠生的陈有本家，不可能编写出这样粗劣的拳谱，应是有人从别处记述而来。

这套拳，也是小架拳的来源之一。

两仪堂本把文修堂的炮锤作为二套炮捶，显然文修堂比两仪堂本要早一些。

而陈仲牲抄本、陈鑫抄本比文修堂也要早一些。

在赵堡及陈家沟，都流传着陈有本与陈清平交好的说法。

<文修堂本>中的“头套捶拳架”，应来自赵堡拳。

金刚大捣碓与金刚三大对，是可以对应上的。

陈鑫（1849-1929年）为了编出一本拳术书籍，造访了不少拳家，就包括赵堡太极拳的习练者，这在《陈氏太极拳图说》有所体现，除了有赵堡陈清平（1795－1868）的“缠法”之说，还提到了“耍拳”，诸如---“耍拳者能以浩然之气行之，技亦过乎大半矣”、“平居耍拳，不可不守成规，亦不可拘泥成规”、“耍拳，一在窍道，一在身法”等。

而，“耍拳”理论为和式太极拳创始人和兆元(1810—1890)首创。

由此可知，陈鑫曾造访赵堡和式太极拳的传人。

总而言之：（1）陈鑫的陈式太极拳“缠丝劲”，源出赵堡拳家，记述不同，或因传承不同。

（2）陈鑫改编的陈氏太极拳小架，有两套拳法来源：一套就是陈长兴陈耕耘所传，另一套是赵堡陈清平所传。

（3）陈鑫的“缠丝劲”，并不是武术传统的“缠丝”之说。