文学的灵魂是什么？
请看三千五百年前的文学作品，然后再谈文学的灵魂。
这是远古夏朝时候的文学作品《汤誓》，文学的灵魂是什么？
说白了，文学是干嘛的？
从字面上讲，文者，“纹也”，即在物体上用硬物划出痕迹，也就是沟纹。
这是古人在记载什么做的记号。
如，所经过的山川树木，所打猎的动物数量等。
渐渐发展到记载首领的指示，规定，或首领向部众发出的号召。
现存记载最早的《汤誓》：这是最早的文学作品《汤誓》。
咱先举例说眀，王曰：“格尔众庶，悉听朕言。
非台小子敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。
今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？
’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
今汝其曰：‘夏罪其如台？
’夏王率遏众力，率割夏邑。
有众率怠弗协13，曰：‘时日曷丧？
予及汝皆亡。
’夏德若兹，今朕必往。
”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。
尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。
”这篇文章可以说是最早的文学，这是距今三千六百来年前（公元前一五八八年），大禹治水的大禹的后代子孙桀的臣子，叫做“汤”的一个人，起义，率领部众“革命”，也就是造反。
“成汤革命”，革命这个词就从这来的。
当时各部落的共同的首领叫“天子”，说是奉上天的命令管理天下众生。
天子在行使上天的命令，也就是夏桀（大禹的后代）是奉上天的任命。
而成汤起义也是这个上天的命令，就是说上天把原来的任命书改为给“汤”了，革就是改的文化修饰，因改字太随意，而革字要高雅隆重很多，故称为革命。
这“汤誓”里就有文学成分，先是暴露夏桀的罪恶，（暴露敌对方的缺点，目的是推翻消灭对方。
不是暴露自己的不足，弱点）。
还要歌颂自己的正义，是替天行道。
还要提醒民众，响应服从他的号召都有美好的前途，而不听他活都将受到惩罚。
由此可以看出文学的灵魂是什么？
一，他是暴露敌人的缺点，罪行，目的是打倒对方（敌方）。
二，是为自已唱赞歌，难道说自己的优点，正义不告诉大家，却把自己的缺点，弱点无限放大，或凭空捏造虚构自己这也不好，那也不行吗？
三，给人以光明前途，四，给那些消极，颓废的行为以忠告和儆示。
毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》中，就把这个问题做了最好的解释和发挥。
文学是为人民大众服务的，是为工农兵服务的。
这不是唱高调，这是最好的，最高层次的追求。
要想达到这个层度，就要有美好的思想品德，厚重的文化底蕴，敏锐的观察能力。
想要做到这个高度，却实有相当的难度。
某知名大作家一开始他也往这方面努力，写英雄事迹，写好人好事，他发现不挣钱。
由此他对文学产生了误解，却实如他自己所说：“我有一个偏见”。
他认为“文学作品应以暴露”“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。
”我在念小学时（一九六八年）看到报纸上的一个报导，一个老师讲的，在课堂上，一个小男孩子坐在书桌旁，低头弯腰趴在书桌上，无精打采的。
那个老师说，xx同学你把腰直起来，别像个小老头似的！这一句话，这一屋子小男孩子觉得，像个小老头似的有意思，便都把腰弯下来学小老头的样子。
这一大片，你批评也不听。
这个老师一看，一句话把一群小孩子变成一群小老头了。
那就再用话，把他们变过来。
这个老师想到解放军的英姿飒爽形象，便说到你们看xxx同学人家那坐姿像个小解放军似的。
这帮小孩一想到解放军那种精神头，那种气质，是他们心目中的偶像，榜样。
马上就都把自己的小腰板挺溜直，精气神十足。
夸奖和讽刺暴露的作用天壤之别。
文学是一种向更广阔，更多的人宣传某种带有立场方向的想达到某种作用的工具。
他不是在家庭内部纠正，批评，或责罚，从而改正错误就好。
是小范围的，尽量不让外人知道的言论。
社会是复杂的，处理问题是讲策略的，就连医院都对有的病人不告诉他实情，这是公开的秘密。
榜样的力量是无穷的。
歌颂好人好事，可能你的文学作品销量不大，大伙认为这是每一个都应该这么做。
而你写的那些又偷又淫的作品是现实中很少，人们寻求感官刺激，你那书是好卖了，但你败坏了社会风气。
文学作品有巨大的成就力，也有巨大的破坏力。
这就看你自己站在什么立场上了。
为人民大众唱赞歌，为社会上的风清气正唱赞歌这不是应不应该，这是必须的。
你说你是一个讲故事的人，我也给你讲一个故事：一对情侣逛公园，那女的看到公园里的孔雀开屏，很是漂亮，便招乎她男朋友说，你看那孔雀开了屏多好看？
她男朋友说，好看什么？
它那腚眼子都露出来了。
那女的说：那么大，那么好看的孔雀开屏你不看，却转到孔雀的身后找缺点，单往那点地方瞅，你真缺德。
旁边众多人也说：这个人是真缺德。
文学的暴露，揭示是在对付敌人的。
对自己这方面的广大人民，要歌颂，要赞扬。
