水浒传里在梁山上鲁智深如果要带人火拼宋江能拼赢吗？
《水浒传》中写的是“林冲水寨大火并”，不是“火拼”。
既是说《水浒传》，本回答就以“火并”来解读这个题目。
火并，指的是内部相互残杀，内部相互吞并，题目设定鲁智深已经上梁山，花和尚如果带人与宋江打起来，肯定就是“火并”。
那么，鲁智深能在梁山带哪些人跟宋江打，他有足够的号召力带出一支能够战胜宋江，然后取而代之吗？
我的回答是：能，又不能——到底能不能呢？
鲁智深究竟能带哪些人跟宋江火并之所以有这样一个问题，大概是因为《水浒传》的续书《征四寇》。
续书紧接梁山大聚义，写了一段“菊花之会”的荒诞故事，迅速反转《水浒传》的主题，彻底颠覆了原著的伟大精神。
这段故事说，梁山大聚义后，一百单八将全部变成毫无约束的打家劫舍强贼，三三两两私自下山打劫，还私分打劫来的财帛。
把梁山好汉写成这样的草寇，那就当然要招安改造了。
因而，宋江也迫不及待地借重阳节之际，写了一首《满江红》，表达了“望天王降诏早招安，心方足”的迫切愿望。
听到乐和唱完这一句，武松立即叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”李逵表现得更为激烈，圆睁怪眼大叫道：“招安， 招安，招甚鸟安！”骂完脏话，黑旋风一脚把酒桌踢得粉碎。
宋江大怒，立即下令要斩李逵。
众人一番劝说，宋江才放过李逵。
宋江酒醒之后，又假惺惺地潸然泪下，说险些坏了李逵的性命。
又叫过武松说，兄弟你是个晓事的，“我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？
”鲁智深听了宋江这番话，从旁说道：只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？
招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。
续书荒诞不经，竟然罔顾施耐庵原文文本，胡说八道了这样一段故事，不仅不搭前言，更是不搭后语，为颠覆原著，简直荒诞到了极致。
为何说续书这段故事荒诞得极端离谱呢？
其一，原文中有两个“天王”，梁山是托塔天王晁盖，大名府的李成也是托塔天王。
宋江“望天王降诏”，到底指的是晁盖还是李成？
若是说的晁盖，晁天王岂不是成了招安派？
若是说的李成，李成能给梁山“降诏”招安吗？
其二，武松是《水浒传》中第一个提出招安的人。
“武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江”这回书中，武松因杀人过多，自认为即便是朝廷大赦，自己也不会得到宽宥。
因而，武松头一个在书中提出了招安：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟”。
武二郎何等好汉，难道秒变出尔反尔的小人？
其三，续书中，宋江果然招安了，鲁智深“各自寻趁”了吗？
“梁山泊分金大卖市，宋公明全伙受招安”，不仅鲁智深没有走，梁山一百单八将全部被找他招安。
花和尚不仅没有去“寻趁”，还在招安之后十分卖力，活捉方腊，为朝廷立下大功。
此时，朝廷之中就没有奸邪了？
鲁智深同样是个出尔反尔的小人，这还是《水浒传》里忠肝义胆的花和尚吗？
此外，还有一个荒诞的细节：原著中，鲁智深原本就是穿的“皂布直裰”，怎么是“就比俺的直裰染做皂了”？
续书胡言乱语，荒诞不经，假如以这样的故事来推测鲁智深能带人与宋江火并，那就更是离谱得紧了。
但是，原著中，鲁智深确实有暗中与宋江火并的隐故事。
因为，《水浒传》写的就是“大火并”。
鲁智深既是太祖武德皇帝，又是黑衣宰相续书中，鲁智深的直裰原本不是黑色的，而是“染做皂了”，皂，就是黑色。
《水浒传》中，鲁智深大闹五台山，智真长老把他打发去了汴京大相国寺。
临走之前，智真长老“便叫侍者取领皂布直 裰，一双僧鞋，十两白银”赠送鲁智深。
施耐庵写的就是“皂布直裰”，鲁智深到哪里“染”去？
除了这些赠品，智真长老还送给花和尚四句偈子：“遇林而起，遇山而富。
遇州而迁，遇江而止”。
其中，“遇林而起”，说的是鲁智深遇到所有的“林”就当起事。
而《水浒传》中人物化的“林”，指的是林冲。
“遇林而起”隐伏的是一段真实的历史，说的是洪武十五年（1382年）时，孝慈皇后（马皇后）去世，朱洪武诏令僧官侍奉诸王念经祈福。
这些僧官中，有一个来自天界寺的道衍和尚。
道衍和尚曾经“投托”朱洪武，没有得封僧官，这回便暗中投托了燕王朱棣。
道衍给燕王献了“投名状”，这个投名状就是一顶白帽，燕王加白帽，就是一个“皇”字。
梁山第二任寨主“白衣秀士王伦”，这六个字中就隐藏着“皇”，同样是道衍献白帽的寓意。
林冲暗喻的就是燕王，“林冲水寨大火并”，其实就是在争夺这顶“白帽”。
道衍，字独暗，号独庵，就是后来的黑衣宰相姚广孝。
道衍曾经追随道士席应真学道，又怂恿燕王与朱允炆大火并，因而为天下所不容，他就是《水浒传》中亦佛亦道，不僧不道的“天孤星花和尚”。
所谓花和尚，就是假和尚，智真长老说鲁达“命中驳杂”，驳杂就是“花”。
鲁智深穿皂布直裰，占据二龙山，却在宝珠寺聚义，与武松加上“操刀鬼曹正”，共同隐喻了黑衣宰相姚广孝。
“操刀鬼曹正”这五个字中，就隐藏着曹操，曹操便是“宰相”的标签，贴在“皂布直裰”上，就是“黑衣宰相”。
黑衣宰相挑起“靖难之役”，带领的是皇家禁军。
八十万禁军都在梁山，梁山就是北京的石景山，梁山实写的是北京，也暗喻了北京。
靖难之役的两大“司令部”都在“梁山”，所以，鲁智深所带之人就是“汴梁禁军”。
鲁智深是“黑衣宰相”，肯定能赢得这场大火并。
“遇林而起”，其实还隐藏了朱元璋，“林”指的是小明王韩林儿。
朱元璋的起家之本，就是红巾军，“红巾军”就隐藏在清风山上。
朱元璋之父“仁祖”为祛除儿子之病，想让他“俾从释氏”，便迁徙到“太平乡孤庄村”。
后来，朱重八还真的入了佛门。
做了皇帝，称孤道寡，他不就是杀人放火的“天孤星花和尚”吗？
这个“天孤星花和尚”立孙子做皇帝，挑起了朱家大火并。
燕王夺位成功，“鲁智深”在大火并中大败亏输。
鲁智深带人火并，自己打自己，到底是赢了呢？
还是输了呢？
不管输赢，鲁智深带人大火并，又与宋江有什么关系？
宋江象征所有“三郎”皇帝“美髯公智稳插翅虎，宋公明私放晁天王”这回书中，《水浒传》第一主角才姗姗出场。
有学者称，作为第一主角，这时才出场，便证明《水浒传》前面十一回书不是施耐庵写的，而是后来补写的。
这种观点很怪诞，可以说基本上没有读懂《水浒传》，其实，宋江早就在“开篇引首”中暗中隐伏了。
宋江出场时，书中写了一大段文字，介绍了这个主人公。
施耐庵说，宋江母亲早丧，上有父亲宋太公，下有兄弟宋清。
但是，宋江却是家中的“三郎”，因为面黑人矮，又以孝顺出名，便得绰号“孝义黑三郎”。
明明是家中老大，为何又变成了“孝义黑三郎”呢？
这其中的蹊跷，就隐藏在“开篇引首”故事之中。
《水浒传》开篇，施耐庵以“不因此事，如何教三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，设定了全书结构与主题，这部小说只写造反，绝对没有招安，聚齐一百单八将，完成梁山大聚义，故事就结束了，根本就没有所谓的“菊花之会”等等荒诞故事。
“开篇引首”中，施耐庵这样写北宋皇位传承：“（太祖）传位与御弟太宗即位。
太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位，这朝皇帝乃是上界赤脚大仙”。
稍微留意，这段话真的是“写错了”，其中漏写了宋真宗。
这样的“错写”，《水浒传》中还有很多，是故意错漏以隐伏深刻寓意。
这段话之所以漏写宋真宗，意在隐伏“金匮之盟”，以及朱洪武“孙立”。
宋太宗在家中排行第三，宋真宗也是“宋三郎”，这两个三郎皇帝违背“金匮之盟”，当然是“孝义黑三郎”。
而宋徽宗是以第三顺位继承人做了皇帝，该皇帝卖掉了祖宗基业（见“鲁提辖拳打镇关西”故事），更是个“孝义黑三郎”。
朱洪武立孙子做皇帝，朱允炆是朱家“火字辈”，上面还有“木字辈（比如朱标、朱棣）”，他原本是大明第三代皇帝。
这个“三郎”一上台就削藩，违背《皇明祖训》向叔叔们开刀，绝对是一个“孝义黑三郎”。
燕王朱棣打着《皇明祖训》的旗号“奉天靖难”，是朱家大火并的另一个方面，施耐庵说，靖难之役就是唐朝的玄武门之变。
燕王夺位成功，“白衣秀士王伦”变成了“皇”，即便废除了建文年号，但却是货真价实的大明第三代君主，还是一个“孝义黑三郎”。
宋江隐喻了所有的“三郎皇帝”，是《水浒传》故事的核心隐喻，所以，他才是“把寨为头”的梁山终极寨主。
在“江州题反诗”、“三打祝家庄”故事中，宋江的主要“任务”是扮演燕王朱棣。
比如，宋江在江州装风（原著中没有病字边）时说的风话，就暗藏了朱棣在北平装病装疯，然后“奉天靖难”。
原著中，宋江是这样说的：我是玉皇大帝的女婿。
丈人教我领十万天兵来杀你江州人，阎罗大王做先锋，五道将军做合后，与我一颗金印，重八百余斤，杀你这般鸟人。
这段话中，隐藏着“朱重八”，阎王其实是“燕王”，“五道将军”就是建文帝削藩先削掉的五大藩王。
这番话，说的就是“奉天靖难”。
“三打祝家庄”其实就是“三打朱家庄”，是靖难之役的最后一战，燕王在“李应”的策应下，从西北门进入南京。
书中暗示，建文帝就是在玄武这个方向，被大明的“天策上将”射杀了。
“三打祝家庄”的故事隐喻极深，我在多篇文章中进行了深刻解读，此处按下不表。
宋江隐喻了燕王，是书中所有的“三郎皇帝”，如此，鲁智深就是宋江的“狗头军师（吃过狗肉，以狗腿大闹五台山）”。
因此，鲁智深绝对不可能带人与宋江火并。
鲁智深又隐喻了朱洪武，是“太祖武德皇帝”。
但是，这个皇帝已经变成了“生铁佛”、“生铁员外”，又如何跟宋江火并呢？
以《水浒传》的寓意，“生铁”就是“升天”的意思。
《水浒传》写的就是藩镇之乱，藩镇是封建制度的核心，其中的人物都是隐喻的皇帝或者皇权，他们都是从伏魔之殿逃出来的妖魔。
这些妖魔皇帝为争夺皇权大火并，最终谁也不是赢家，大明王朝这轮明月，最后被一只大金盘赶散，沉没于“水浒水泊”之中。
