以顾颉刚为代表的民国疑古学派究竟疑了哪些古？
中国文物局副局长关强说：探源工程实证了中华文明“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”。
近来的大量考古挖掘，发现了“浙江余杭良渚遗址；山西襄汾陶寺遗址；陕西神木石卯遗址”。
再加上仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、四川三星堆文化。
说明中华文明起源多源头，并不是唯有起源炎黄的儒家文明！21世纪，上海图书馆启动革命文献数字化整理研究项目，其中有一本毛泽东赠寄给顾颉刚的《论持久战》，这是最早出版的一本《论持久战》。
在上个世纪20年代，在燕京大学顾颉刚是胡适的大弟子，而当时毛泽东也曾认胡适为师。
30年代，顾颉刚在燕京大学同事和学生都投入和同情中国共产党那边，所以毛泽东与顾颉刚在抗战时期有联系。
据说解放后，毛主席曾邀请顾颉刚校正《尚书》。
孔子的儒家是从周礼的“巫卜占祭礼史”等分化出来的，孔子弟子三千、有教无类、尊尊亲亲，实际上办了一所祭祀丧葬学校。
所以墨子骂他，自己赚得盆满钵满，别人破产。
孔子的周游列国“克己复礼”，主要想恢复西周的祭祀礼仪。
但是孔子不被当时社会所认可，从老者对孔子的弟子子路的话题中就能听出，老者形容孔子是“四体不勤、五谷不分、孰为夫子？
”原因是孔子春秋末期离西周有600年的时间，人们对西周的祭祀礼仪并不认同。
同时，认为孔子只不过是一个大祭司而已。
然而，孔子延续了西周的祭祀礼仪，不得不说一直影响到今天。
在民国学术界，顾颉刚堪称能够呼风唤雨的领袖人物。
抗战前，北平流行着一句话：北平城里有三个老板，第一是胡适、第二是傅斯年、第三是顾颉刚。
1949年，第一、二个老板跑到台湾去了，只有第三个老板留在大陆。
说明顾颉刚爱国、爱社会主义、爱中国共产党的。
与此同时，1943年中国史学会成立，顾颉刚得票最多，频作主席，可谓众星捧月，风光无限，他周围有大量追随者。
顾颉刚在年轻时去看古戏，同样一个戏剧，在不同时期和不同场次，古戏会变得越来越长，添枝加叶内容会变得越来越多。
（当然不能用现代语系说赚钱越多）与此同时，顾颉刚在考辩古史时发现了中国古史层累效应。
在《诗经》中提到的大禹是周人的杰作（西周的青铜器“遂公盨”上的铭文有禹字）；春秋论语中出现了尧舜；到了战国有五帝之说（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）；战国末期，齐国方士邹衍说黄帝是华夏共祖；汉代开始流传起来的“伏羲、神农、开天辟地的盘古”传说。
所有这些神话，在魏晋时期开始记载。
（不能说创造了一个上古时代的巫史）然而，顾颉刚认为：盘古源于西南少数民族的神话，而盘古的形象和事迹，又跟印度神话里的故事非常相似，应该说盘古是西南神话和印度神话结合体。
魏晋时期有玄学，就是将周文王的《周易》与老子的《八卦图》而合为一，弄出来的“玄而又玄，众妙之门。
”而明清儒家画蛇添足，说《周易》是万源之本、万经之源。
顾颉刚解释《周易》为小史记，就是记载着商后期的史事。
顾颉刚《古史辩.第三册》周易卦爻辞中的六则故事：一、商王王亥丧牛羊在易国的故事，卦六五爻辞；二、高宗伐鬼方的故事，卦九四爻辞；三、帝乙归妹的故事，卦六五爻辞；四、箕子明夷的故事，卦六五爻辞；五、康侯用锡马蕃庶的故事，卦卦辞；六、王用享于岐山的故事，（殷纣王囚周文王于羡里，释放后的文王祭祀西山。
）卦上六爻辞。
（顾颉刚古史论文集）1953年，顾颉刚在上海的工资是500万元（即500元），中国科学院邀请他到北京去，当时的工资都是200万元。
据说，周总理提及此事：中国有几个顾颉刚，他要500万就给他500万，一定要他到北京来。
顾颉刚知道此事后，坚持不搞特殊化，最终就拿200万。
顾颉刚到达北京后，为《资治通鉴》《史记》《二十四史》《尚书》等古书编撰作出巨大的贡献。
顾颉刚对古史的层累效应和《周易》论述，其实就是对儒家巫史进行批驳。
这种实事求是的辩证唯物主义作风值得肯定，因为研究历史不会一成不变的，随着考古的挖掘，将一改儒家是中华民族起源的巫史，以一个多元和多源头的历史展现在中国人民面前！
