《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？
\"女丑之尸”，光看这个名字，会让人望文生义，觉得这大概是个什么令人恐怖惊悚的怪物。
而实际上，“女丑”是上古帝尧时期的一位有名的大巫师，为了求雨，被十个太阳炙烤而亡。
“女丑”并不是什么可怕的怪物，更应该说是一位古代为民求雨的女巫，而在这背后透露出来的是上古时期人们的“暴巫”行为，而“暴巫”的本质实际上就是一场用活人（巫师）做的祭祀。
《山海经》文献在《山海经》中，有三处关于“女丑”的记载：女丑之尸，生而十日炙杀之。
在丈夫北，以右手障其面。
十日居上，女丑居山之上。
——《山海经·海外西经》海内有两人，名曰女丑。
女丑有大蟹。
——《山海经·大荒东经》有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
——《山海经·大荒西经》女丑的外貌应该是：有一只很大的螃蟹，身穿青色的衣服，用袖子遮住面部。
而其中：“女丑之尸，生而十日炙杀之。
在丈夫北。
以右手鄣其面。
十日居上，女丑居山之上。
”这段文字，应该是对“女丑”描写的最充分的一段。
文字大意是：女丑是被十个太阳的高温活活炙烤而死的，她的尸体是在丈夫国的北边。
死去的时候，女丑用右手遮住脸。
十个太阳高高地升在空中，女丑的尸体横卧在山顶之上。
女丑—女巫在上古时期， 女丑就是是女巫的称呼。
根据《山海经》中的记载，人们将“女丑”梳理成如下的故事：在上古时期，由于那时的人缺乏科学、哲学等系统知识，但是他们又对宇宙万物、人类起源等问题保有强烈的好奇心，他们会借助很多假象来解释某一现象。
同时，能够与“上天沟通”的巫师，在上古人类眼中是他们与神灵打交道的唯一的使者，这些巫师能够占卜吉凶祸福、治病、祓禳、祈求福祉等诸多事宜，所以巫师在上古时期是具有一定特殊职能的。
原始人类没有科学、哲学等系统知识，但是他们对于宇宙万物、人类起源的思考与探寻，始终保有强烈的好奇心。
在上古帝尧时期，天空中出现了十个太阳，整个大地炙热无比，大巫师女丑作法祈求雨水降临，但是非但没有降雨，自己也被十个太阳炙烤而死。
人们并没有忘记这位为了祈求雨水降临而死去的女丑，在她死去的地方，人们还经常前去祭拜。
常常去祭拜的人与定居在那里的巫师们形成了一个国家——女丑国。
渐渐地，这个国家又出现了一位叫做巫咸的著名巫师，这个国家也被称为“巫咸国”。
古人们认为女丑虽然被炙烤而死，但是她的灵魂能够附在活人的身上，并且能够继续开展及祭祀活动或者是进行巫师的各种行为。
暴巫祭祀《山海经》是一部先秦时期、具有神话传说色彩的、最古老的传奇古籍。
茅盾先生在《中国神话》中讲到，“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传述，却确信以为是真的”。
原始人类用一种具有浪漫想象力的“迷信”方式，来解答这世间万物的生发与繁衍、灾恶与疾苦、殒灭与消散.......从而形成了我们所看到的神话！在神话的背后，我们可以了解到上古先民生活状况、心理状态、信仰崇拜。
我国一直长久以来都是以农耕为主的民族，对于风调雨顺的渴盼，更甚于其他。
就如同史学家、气候学家推测的“史前大洪水”，为此而产生的各种神话，西方有诺亚方舟，中国有大禹治水一样，“后羿射日”等神话传说，可能映射的是当时发生的严重干旱气候。
在很长时间内滴雨未下的情况下，上古先民会怎么样做呢？
他们会求雨，会祈福，会祭祀！《礼记·檀弓下》：“岁旱，穆公召县子而问然。
曰‘天久不雨，吾欲暴尪而奚若？
’曰‘天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与？
’‘然则吾欲暴巫而奚若？
’曰‘天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎？
”《论衡》：“鲁缪公之时，岁旱，缪公问县子‘寡人欲暴巫，奚如？
’”《左传·僖公二十一年》：“夏，大旱，公欲焚巫、尪。
”从很多古老文献的记载中，我们都可以看到遇到大旱的时候，人们会通过暴巫、焚巫来进行祭祀，以祈求雨水的降临。
中国神话学家、作家袁珂先生认为，《山海经·海外西经》中“女丑之尸，生而十日炙杀之。
在丈夫北。
以右手鄣其面。
十日居上，女丑居山之上。
”就是“暴巫”求雨这个行为的神话演变，而“女丑之尸”实际上就是用巫师女丑祭祀的现象。
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