西游记中，奎木狼最后有没有拿回自己的内丹？
奎木狼有一颗舍利子玲珑内丹，这颗丹在碗子山波月洞中，被孙悟空一口吸进肚子里。
但凡吃进猴肚的宝贝，是绝难吐出来的，比如西王母的蟠桃，玉皇大帝的御酒，老君的金丹，地仙的人参果……。
孙悟空见了奎木狼口中吐出的鸡子大小的内丹，心中暗喜道：“好东西耶！这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。
今日大有缘法，遇着老孙。
”吃神仙的好东西，孙猴子是有意无意地吞入猴肚，这颗内丹，则是猴头有心谋夺，那就更难让他吐出来了。
毫无疑问，奎木狼肯定要不回来这颗内丹。
其实，奎木狼要不要得回舍利子玲珑内丹，倒不是很重要，重要的是这颗内丹到底是什么来头，孙悟空为何说这颗丹与自己有大缘法。
奎木狼出自二十八宿之马武光武帝刘秀封云台二十八将，以二十八宿对应，奎木狼是西方白虎七宿中的奎宿，对应的是马武。
奎木狼下界，等于是马武在波月洞作妖。
问题是，《西游记》写的是唐朝取经的故事，为何扯出了东汉马武呢？
唐僧从波月洞逃出，来到了百花羞公主所说的宝象国，书中有诗描述道：“也有那大明宫、昭阳宫、长乐宫、华清宫、建章宫、未央宫”。
这些宫殿除唐朝的大明宫、华清宫外，其余都是写的西汉宫殿，因而，《西游记》奎木狼的故事必定与汉朝有关。
东汉永平元年（公元58年），马武大破西羌，永平四年，东汉奎木狼星陨落。
马武在永平年间的事，跟《西游记》有什么关系呢？
《后汉书·西域传》中说：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。
或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色’。
帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形象焉。
”这是中国历史上第一次西天拜佛求经，为表彰白马驮经之功，汉明帝刘庄敕建白马寺。
永平十一年，白马寺建成，以这个时间节点推测，汉明帝西天取经的时间大概是永平四年左右。
这段历史，就写在了《西游记》之中。
如来佛祖在说破大鹏金翅雕身世时，就讲到他修得丈六金身，被孔雀吞下的故事。
“丈六金身”，恐怕就是汉明帝所梦见的顶有光明的金人，吴承恩据此还写了光明顶的金顶大仙。
汉明帝名刘庄，是光武帝刘秀第四子，曾封东海公、东海王。
刘秀死后，刘庄继承了皇位，皇帝就是“龙”，所以，《西游记》中的东海龙王恐怕就出自汉明帝。
白龙马的原型，大概就是洛阳白马寺中的驮经白马。
吴承恩把汉明帝梦金人，西天取经的历史暗写在《西游记》中，是要借用其“明”字，以交代书中故事所隐伏的真正历史背景。
以奎木狼下界阻挡取经人，依然说的是历史上的佛道之争。
黄袍怪为何占据碗子山波月洞二十八宿原本是以星象观测四时的天文星图，都配以五行以表征天体运行变化，奎木狼属木，四木禽星之一。
但是，书中却把他写成了黄袍怪。
黄袍，其实是皇袍，奎木狼就是魁首。
也就是说，奎木狼象征的是皇帝。
奎木狼被捉到天庭后，对玉帝说：“她本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐玷污了天宫胜境，她思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄她到洞府，与她配了一十三年夫妻。
”宝象国百花羞公主原本是披香殿侍香的玉女，曾经与奎木狼有一段“仙缘”、“香缘”。
因思凡下界，玉女托生于皇宫，奎木狼也因此下界占据了碗子山波月洞，两人做了十三年夫妻。
这段描述，说的是万历皇帝时期。
玉，是“璋”，书中的“玉帝”说的是朱元璋。
朱元璋就是因为一段仙缘、香缘而降生，所以，玉女百花羞就是披香殿的侍女，她本来就是皇宫中人。
碗子山，实则“万子山”，是托言刘伯温所说的“万子万孙”的寓意，暗射万历皇帝。
波月洞，就是写的明朝皇宫，“月”即明朝的象征。
到万历这朝，大明恰好是十三位君主。
《西游记》中，隐藏着吴承恩对明朝运祚的大预言。
《西游记》中透露，这部书大约是在万历六年（1578年）至万历十六年间写成的，同样是“十年辛苦不寻常”。
这个时期，正是明朝思想启蒙达到顶峰之时，《西游记》中不止是佛法东渐，西教也在这期间来到“宝象国”。
象，即“豫”，象征中原。
奎木狼星下界，把唐僧化为猛虎，其实，奎木狼就是二十八宿中的北方白虎七星之一。
这就意味着万历时期对外来教派的抵触，但这样的排斥最终以失败告终。
因而，舍利子玲珑内丹被孙悟空吞服，是不会还给奎木狼的。
而且，奎木狼后来还帮助取经人扫除取经途中的妖魔。
实际上，奎木狼并不是要阻止唐僧取经。
碗子山还有更深一层的寓意，与舍利子玲珑内丹一道，暗藏了“豌豆（豆子）”。
豆，即“窦”，其中的隐喻，敬请列位看官对照舍利子之“利”、白龙马之“马”自详。
白龙马是龙王之子，也就是“玛”。
《西游记》以唐太宗时代为文本背景，唐太宗的母亲也姓窦。
舍利子玲珑内丹究竟是何物舍利子的意思很好理解，就是佛陀火化之后的结晶体。
乌斯藏乌巢法师传《菩萨经》（《般若婆罗蜜多心经》）中，就有“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”这样的经文。
《西游记》中的“心经”是玄奘法师所译，而《摩诃般若波罗蜜大明咒经》却是“舍利佛”。
内丹，应当是太上老君的金丹仙丹，道家主修内，主张“外王内圣”。
而在玄奘所译之“心经”中，有一句也与原版本不同：“观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴空，度一切苦厄”，五蕴的寓意很多，但却没有脱离道家所言之五行学说。
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》中，讲的是“五阴皆空”，有阴无阳，并不符合唐代以李孔之学治天下的主张。
玄奘法师所译之佛经，恐怕也是揉进了道家思想，否则，以老子为元祖的大唐，是很难在短时间内接受的。
这其实也是《西游记》的一大主题，打打杀杀，怎能做到佛法东渐？
舍利子玲珑内丹，其实就是佛道相融的一种符码。
那么，玲珑又是什么呢？
唐代李善注引《埤苍》：“玲珑，玉声。
”贾岛《就峰公宿》诗中说：“残月华晻曖，远水响玲珑”。
玲珑本来是一种声音，其声如玉，这就与上文所讲的“玉”有关了。
唐僧在祭赛国扫金光寺五彩黄金琉璃塔，扫到第十二层时，听到第十三层（对应奎木狼与百花羞十三年夫妻）塔心的两个妖怪，也就是波儿灞与灞波儿奔在说话。
这座塔上，就有舍利子。
佛塔都在屋檐上装有铃铎，《水浒传》中，鲁智深就是远远地听到了铃铎之声进入了瓦罐寺。
铃铎，又是警戒、教化、斋醮、奏乐的佛门法器，响起来就是“玲珑”。
舍利子玲珑内丹就是佛道相融的一种象征，奎木狼把这块内丹隐入腹内，如果用手去弹，就现了原形。
孙悟空学的道家本事，他原本就是就是如来佛祖，或者说，是如来佛祖所幻化之心猿。
如来佛祖就是菩提祖师，是“老子化胡为佛”时，正在修炼的金身罗汉。
所以，舍利子玲珑内丹其实就是“灵山之心”，或者说是佛祖之心。
“灵台方寸山，斜月三星洞”，说的就是灵山之心。
波月洞只有月，“星”却被奎木狼吞下了。
孙悟空因“大缘法”，夺回了灵山之星，哪里还有归还的道理，奎木狼又怎么敢要回呢？
