不孝有三，无后为大，那二三有所指吗？
一哥“俗人读史”之——不孝有三、无后为大“不孝有三、无后为大”典出《孟子·离娄上》：“孟子曰：不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”其实，这段话不是说舜之“孝”的，而是为舜之“不孝”在辩护。
在古人的观念里，“第一孝”是表现在对父母的奉养孝顺上，而舜的“父顽、母嚣、弟傲”，舜不仅不纠正他们的错误，还曲意迎奉、到处躲避，陷他们于不义，当了帝君后，并没有改正他们的错误还给了弟弟象封地，是为“一不孝”；二是常年流浪在外，自己贫困，又不去到君王那里入仕当官，为君王办事，取得俸禄，奉养双亲，是为“二不孝”；到了年龄，不找老婆，不生儿育女，承继家庭祭祀，是为“三不孝”。
虞舜先生，年龄不小了，也终于沽名钓誉成功，赢得了大老板唐尧先生的赏识，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他当老婆，或许是尧不懂规矩，没有告诉亲家，或许是舜高兴过了头、抑或心中根本没有爹娘，也就没有告诉那个瞎老头和他的后妈，就自己结了婚。
婚姻这事向来是“媒妁之言、父母包办”的，连父母都不知道的婚姻，那是宋江包养阎婆惜，是不被认可的，当然是不孝了。
你说，舜干的这叫啥事？
不过，文字这东西向来是能文过饰非的，君子们自然是能解释得通的，说：舜没有告诉爹娘娶老婆这事啊，是怕没有后代，绝了香火，所以“不告”这事，君子认为“犹告也”。
意思是说，孔夫子说了，虽然没有告诉，我们也就认为已经告诉了吧。
而到了汉代，经学家赵岐先生注释曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家穷亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中，无后为大。
”就把这“三不孝”给明确了，也把“君子”的说法给固守下来了。
要说，这事也就定型了，反正大伙都认为，没有告诉他爹娘，就视同是告诉了。
可经学大家朱熹先生认为还不到位，“不告”的原因得找找，于是就说：“舜告焉，则不得娶，而终於无后矣。
告者礼也。
不告者权也。
犹告，言与告同也。
盖权而得中，则不离于正矣。
”什么意思呢？
是说，他要是给爹娘说了，爹娘肯定不愿意，不愿意就绝后了，因而，虞舜先生干这事不仅可以原谅，而且是必须的。
嘿，事实总在文字之后，就这样一件事，放到宋江身上，那是搞破鞋，放到陈士美身上，那叫丧尽天良，幸好放到虞舜先生头上，我们才知道了“不孝有三、无后为大”啊。
