历史上的东方朔有多厉害？

传说汉武帝年间，山东琅琊，一个怀孕36个月的田氏妇女难产，痛苦万分，可无论怎么努力都生不下孩子来。

就在当晚，田氏梦见天上金星坠落，于是惊醒，下腹再一次剧痛，遂产下一个男婴来。

只可惜这个妇女因此而耗尽了平生气力，产下婴儿不久便因难产而死了。

到第三天时，男婴的父亲也因伤心过度而离世。

眼见男婴出生不久便成了孤儿，十分可怜，一位好心的“邻妇”便收养了他，此时恰逢天亮时分，东方出现了鱼肚白，妇人家遂以“东方”为姓，为其取名“东方朔”了。

东方朔是个神童，三岁时便能阅诵“经史子集”，还经常对着空中喃喃自语。

有一次，养母忽然发现东方朔不见了，一年之后才回来，遂问道：“儿啊，你一走就是一年，你不知道为娘的担心吗？

”不料，东方朔却回道：“阿娘，孩儿不过是去了半天啊，怎么会是一年呢？

我不过是到紫泥海玩了一天，海里的紫水弄脏了我的衣服，我又到虞泉冼了衣服，洗罢衣服，在冥间的崇台睡了一小觉。

阎王爷给我吃了红色的栗子，喝了玉器琼浆，把我差点撑死了，又给我喝了半杯九天上的黄露……我醒后，回来的路上遇到了一只黑色的老虎，就骑上它往回赶。

因为我着急赶路使劲锤打那老虎，老虎反把我的脚咬伤了。

我早上去的中午就回来了，怎么说我去了一年呢？

”养母一看，东方朔的脚上果然有伤，就撕了一块青衣裳给东方朔包扎脚伤。

后来东方朔再次出走，到了离家万里的地方，看见一株枯死的树，就将养母裹在他脚上的布挂在了树上，那布立刻化成了一条龙，然后他就骑着龙回家了，于是后人便将那地方称作“布龙泽”。

时光荏苒，东方朔慢慢长大，而人至中晚年的刘彻也似当年的始皇帝一般信奉起“仙道”来，听说山东有这么一个“神人”，便将其请入宫中，侍奉左右，好方便自己寻仙问道。

有一次，汉武帝在灵光殿休息时向东方朔请教：“汉朝皇室应该选用阴阳五行中的哪一德呢？

”东方朔回道：“我曾游过西方世界的峡谷，在长安之东，离扶桑国还有七万里，那里有个云山。

云山顶上有一口井，云都是从井里升起来的，云的颜色和当今帝王五行的德云完全相符。

如果帝王是土德，井中就升起黄色云；是金德，就升起白云；是火德，就升起红云；是水德，就升起黑云。

”武帝听了很是信服。

武帝爱马，东方朔遂投其所好，进献了一匹身高九尺、五彩斑斓的神马。

武帝问，这是什么神兽？

东方朔回道：“当初西王母乘坐云光宝车去看望东王父。

不料，驾车的马溜了，跑到了东王父的灵芝田里一顿乱踩。

东王父大怒，把马撵到了天河边。

正好我那时去朝拜东王父，就骑着那匹马往回赶了。

这马绕着太阳转了三圈后奔向汉关。

到关时，关门还未关闭……按它的情况，应该叫步影驹。

可奇怪地是，这马到人间后，便似笨驴劣马般迟钝了。

我曾在五色祥云升起之地，九景山之东，种下一千顷天草。

此草两千年一开花，明年就是时候了，到时我去把草割来喂马，马就能欢腾起飞了。

”武帝听了半信半疑，待到第二年时，东方朔真就骑上此马东行，返回时却弄来了黑白黄青四色之露水，汉武帝才“以为然”。

……当然，以上皆属民间传说，类似事情还有不少，不必尽述。

可见，东方朔在民间传说里是“神”一般的存在。

可回到历史，就不是那么回事了。

事实上，历史上东方朔的母亲不可能像哪吒他娘一样待产36个月，他也不是山东琅琊人，而是“字曼倩，平原厌次人”，也就是今天山东西北部的德州惠阳县，与位于山东东南端的临沂市（古琅琊）完全是两个方位。

东方朔进宫，也不是应汉武帝刘彻之邀，而是后者嗣位后（前140年）向天下“征举”人才时，自己到“公车”（汉官署名，臣民上书和应招，都由公车接待。

）上书得来的机会。

不过，东方朔有才，却并非虚名，比如此次“上书”，单单“竹牍”就用了将近3000片，要两个人抬着才能送到刘彻那里，但见其书中“吹水”道：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学书，三冬文史足用。

十五学击剑。

十六学诗书，诵二十二万言。

十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。

凡臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。

若此，可以为天子大臣矣……”反正，有的没的把自己吹嘘了一遍，刘彻一看，觉得这小子还挺滑稽的，就让他留在了公车——“令待诏公车，俸禄薄，未得省见”。

或许，在很多人看来，虽然东方朔“俸禄薄”，但怎么着都应该吃穿不愁吧？

可事实并非如此，司马迁曾在《史记•滑稽列传》中专门描绘过一个“待诏公车”的“舍人”东郭先生，明确说其“贫困饥寒，衣敝，履不完”。

连一双好鞋都没有，可见其寒酸了。

说白了，所谓的“待诏公车”，只是象征武帝爱才而已。

他不好意思将你赶走，以示天下之“私”，而辅之以极少的俸禄，摆明了就是让你知难而退。

如此推断便知，东方朔的处境并不好，要么你自己知趣，折返山东老家；要么你能够挣得武帝诏见，从而逆天改命。

东方朔不简单，还真地想出招来。

一天，汉武帝御驾出宫，不料却被一群侏儒拦住去路，这些人哭爹喊娘、涕泪横流，祈求武帝饶命。

刘彻一脸懵：“这是几个意思？

朕可没说取尔等性命啊！”后来一问才知真相。

原来这些侏儒与东方朔一起“待诏公车”。

东方朔就忽悠他们，说你们这些人身长不过“三尺馀”，让你们耕田吧？

你们没有力气。

让你们当官吧？

你们难以服众。

让你们从军吧？

你们又没有军人的血性。

那么国家留着你们这帮人，又要发粮（“奉一囊粟”），又要发钱（“钱二百四十”）的，有何益处呢？

所以武帝就觉得，还不如将尔等一杀了之，倒能省些“国用”呢？

众侏儒一听，是这个理啊，遂对东方朔之言十分信任，这才有了拦截武帝车驾一幕。

就此，刘彻有些恼怒，遂召来东方朔质问，说你怎么能够假借我的名义骗人家呢？

这是东方朔第一次面见武帝，答得好荣华富贵，答不好人头落地，但见其从容不迫地“怼”了上来：“臣活是这么说，臣死也是这么说……您看微臣身长九尺，吃喝用度竟与侏儒一样……侏儒们会被撑死，而臣却要被饿死，您说气人不？

依照臣的意思，您要么重用他们而礼待之；要么就干脆放他们回家，别一味的空耗长安栗米的好。

”东方朔一席话，巧妙地以自己做了参照物，反倒显得其语言幽默诙谐，刘彻一听，怒气全消，乐了，一高兴，遂让他去“金马门”待诏了。

所谓“金马门”，其实就是“宦者署”。

由于宦官们伺候在皇帝身边，因此东方朔在刘彻身边“露脸”的机会多了起来。

之后，刘彻屡次召东方朔“谈语”，“未尝不说也”。

于是刘彻“以朔为常侍郎，遂得爱幸”。

常言道：“人已宠，必然骄。

”东方朔也是如此，而且表现地十分张狂，比如武帝经常“诏赐之食于前”，酒足饭饱之后，这小子竟然连吃带拿的——“尽怀其馀肉持去，衣尽污”；又比如刘彻经常赐给他的“钱帛”，东方朔不是积攒起来置办些田宅、积累些家业，却尽数花在了女人身上——“取少妇于长安中好女”，而且是一年一换，以致于武帝“左右诸郎”直呼这小子为“狂人” 。

你说东方朔如此“张狂”，武帝还不修理他？

没有！刘彻却十分欣赏东方朔之“真”，面对外界质疑，甚至批评他们说：“你们这些人活地太假，怎么能跟东方朔相比呢？

”就连东方朔的儿子也不理解，遂问父亲道：“大家都觉得爹爹很狂。

您是怎么看的呢？

”“像我们这类人，其实是避世于朝堂罢了。

我们可不像古人一样，只会避世于深山之中。

”不过，东方朔这样说却有些牵强。

如果真地“避世于朝堂”，那他就不应该干预朝政，专一哄武帝开心的好。

可史实却并非如此。

建元三年（前138年），汉武帝准备将“阿城以南，盩厔以东，宜春以西”的广大区域囊括进“上林苑”里，“属之南山”，以方便自己驰骋游猎。

不料，东方朔却站出来反对，说终南山居关中之险，是国家的天然屏障，且是块风水宝地与资源宝地，你把它圈进上林苑中，只会“上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷……”对于东方朔之言，武帝十分赏识，也封赏于他（“上乃拜朔为太中大夫、给事中，赐黄金百斤”），但最终并未听他的，而是一意孤行了。

对此，得了便宜的东方朔也十分知趣，不再进谏。

类似这样的建言还有几桩，不必枚举，东方朔之所以如此，无非是想为国出力，想靠自己的才华有一番大作为。

毕竟，武帝年间“多事”，朝中自丞相公孙弘以下至太史公司马迁，稍微有一点才华的，都能够有一番作为，比如出使“四夷”，或是去郡国当个丞相什么的。

而自己却常常与“倡优”枚皋、郭舍人这种人并列，岂不是降低了自己的品格吗？

由此可见东方朔内心的不甘。

怎奈武帝自始至终都不重用他呢？

可这又能怪谁呢？

也只能怪他起初是靠“诙笑”上位的吧？

须知道，你给别人的第一印象一旦形成，便是极难改变的了。

至终，东方朔的最高官职，不过是“一千石”的“太中大夫”（相当于皇帝秘书）而已，就历史而言算不上是什么大人物。

他之所以出名，无非是其因“诙谐滑稽”而进了道教成了“太白金星”罢了。

参考：《汉书》、《资治通鉴》（网图、侵删）