《红楼梦》中癞头和尚的话，甄林两家都不信，为何薛家信了？

无论林家还是薛家，乃至贾家都信癞头和尚的，甄家比这三家更信。

因为，癞头和尚就是甄宝玉。

贾家与甄家是贾家的世交老亲，肯定是信甄家的。

林家、薛家都是贾家的亲戚，当然也信甄家。

所以，大家都信癞头和尚的。

问题是，癞头和尚真的是甄宝玉吗？

为什么？

薛宝钗知恩图报，感激冷香丸宝钗曾经告诉周瑞家的，自己从小得了“那种病”，不知花了多少银子，吃了多少药都不见好。

“后来还亏了一个秃头和尚”诊断出宝钗的病根，说是从娘胎里带来的一股热毒。

这个秃头和尚“就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的”。

宝钗吃了这个异香异气的海上方儿，病发时吃一丸就好了。

书到此处，脂砚斋批注道：“卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。

”脂砚斋这则批注可谓惊天动地，道明了“冷香丸”的来历，揭秘了《红楼梦》故事真正的时代背景。

广寒玉兔，说的就是朱元璋的大明王朝。

玉，是朱元璋之“璋”，璋是半圭，圭就是白玉，一种祭祀礼器，国之祥瑞，朱元璋字国瑞。

赤瑕，便是白玉上一点朱红。

广寒玉兔，说的就是月亮，“明月”在《红楼梦》中指代的就是明朝。

太虚幻境说白了，就是朱家太庙，因为，“金陵十二钗”其中的一个隐喻，说的是朱家在北京的十二座帝陵。

南明时期，北京只有十二陵，所以，大明最后一个皇帝，曾经的桂王朱由榔就要求吴三桂将他押到北京，死在北京去见“十二帝”。

冷香丸以各种十二炮制而成，因而是太虚幻境出品。

所谓“冷香丸”，就是《红楼梦》中所说的“仙缘”，“香缘（橼）”，典出《明实录·太祖高皇帝实录》：方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。

明日，上生，红光满室。

白色，就是冷色，也就是说，朱元璋的母亲陈氏太后吃下了神仙送给她的“冷香丸”，便有了后来的明朝。

朱元璋认为，明朝是火德王运，所以，薛宝钗是从娘胎里带出了一股“热毒”。

如此说来，薛宝钗到底是朱元璋，还是他母亲陈氏太后？

其实都不是，薛宝钗所象征的，是朱家皇统正脉，所以，她便是靠吃“冷香丸”而遍体生香，领衔金陵十二钗。

薛宝钗之所以把冷香丸当做养命之源，还有一个重要原因，这个方子是个“海上方儿”。

所谓“海上方儿”，暗指的是疑似逃往海上的建文帝。

据载，建文四年（1402年）六月十三，“小燕四儿”打进北京城，朱允炆落发为僧逃出南京城，后又疑似逃往海外。

做不成大明皇帝，头顶就没了光明，岂不就是“癞头”和尚？

朱允炆是朱元璋指定的皇位继承人，是太子朱标之子。

朱元璋做皇帝后，给各家亲王确定了辈分，太子一脉的辈分就是正宗皇统。

但是，“小燕四儿”却篡夺了皇统，到薛宝钗这时，朱家已经不是正脉“冷香丸”的后代了。

但是，薛宝钗却相信“秃头和尚”，一发病就吃冷香丸，那就是只信朱家正统，不服“小燕四儿”这家。

所以，薛宝钗知恩图报，相信了癞头和尚。

那么，秃头和尚就是癞头和尚吗？

林黛玉吃着养荣丸，却不信癞头和尚黛玉刚进荣国府，见到外祖母后，便说起了“人参养荣丸”。

林黛玉为何在这个当口说“养荣丸”呢？

原来，养荣丸养的是荣国府。

荣国府中有人得病，动辄吃人参，王熙凤还隐瞒人参，害死了贾瑞。

“人参养荣丸”，养的就是荣国府。

林黛玉对外祖母说：“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。

”癞头和尚像度化甄英莲那样，要把林黛玉化去出家，林如海、贾敏都不愿意。

于是，癞头和尚说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。

若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。

”父母不信癞头和尚，林黛玉更是不信，说癞头和尚这番话是“疯疯癫癫”的，这个疯和尚所说的话都是“不经之谈”，林家没有一个人理睬癞头和尚。

既然不理睬，林黛玉为何要吃“人参养荣丸”呢？

其实，林家还是信了。

林黛玉见过了贾母等人，便在老嬷嬷的引领下，去见舅舅舅母，来到荣禧堂时，便看见了“荣穆王”。

荣穆王，隐藏在“荣禧堂”、“穆莳”、“东安郡王”之中，是第十二代桂林靖江王朱履祜的谥号。

也就是说，荣国府就是桂林靖江王府。

靖江王是朱元璋所封大哥朱兴隆的子孙，因而，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”这副隐藏着明朝符码的对联落款便是这样写的“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，同乡，即为“同香”，就是薛宝钗“冷香丸”之香。

朱元璋与大哥朱兴隆，都是陈氏太后的亲儿子。

但是，到了南明时期，荣穆王之子第十二代靖江王朱亨嘉却谋逆篡夺了朱家皇统。

顺治二年（1645年），朱亨嘉在靖江王城称帝，以“洪武”为年号。

庚辰本中没有“林黛玉”，只有“林代玉”，也就暗喻了桂林靖江王取代了朱家皇统。

吃着养荣丸，靠养荣丸维系生命，却说癞头和尚疯疯癫癫的，反倒篡夺了癞头和尚的皇统，“林代玉”不是忘恩负义又是什么呢？

贾母是信癞头和尚的，听说林黛玉吃这个药，便说：“正好，我这里正配丸药呢。

叫他们多配一料就是了”。

说贾母信癞头和尚，还有一个小细节为证。

栊翠庵品茶时，妙玉敬上了成化窑五彩茶盅，贾母问也不问便来了一句：“我不吃六安茶”。

贾母这句话有两层寓意，其中之一就是不承认当时的朱家皇统。

五成窑五彩茶盅，暗喻的是朱佑樘，也就是弘治皇帝所在成化年间所经历的苦难。

朱佑樘的兄弟朱佑杬被封在了安陆，而朱佑杬的儿子朱厚熜在正德帝死后继承了皇位，朱家皇统七弯八拐，早就不是“天香”正统了。

所以，贾母不吃“六安茶”，也就是不承认来自安陆的朱厚熜。

癞头和尚就是甄宝玉，贾宝玉幻想成为甄宝玉元妃省亲点戏时，点到了一出《仙缘》，脂砚斋批注“伏甄宝玉送玉”。

因而，几乎所有读者都猜想，恐怕在八十回书之后便会有一个情节，甄宝玉把贾宝玉送回了家，或者，把贾宝玉丢失的通灵宝玉送了回来。

其实，这样解读是上了脂砚斋的大当。

第一回书“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，开头部分写的就是“甄宝玉送玉”。

书中说，一僧一道在青埂峰下遇到了一块石头，这块石头想去红尘中享受一番荣华富贵。

“那僧”便答应了他的要求，“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，然后，把这块美玉送到了凡尘之中。

不知过了几世几劫，空空道人路过青埂峰，见到了曾经在“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”走了一遭的石头，这块石头已经记下了尘世故事，就是“石头记”。

奇怪的是，空空道人看过石头记后，便又化作了情僧，改《石头记》为《情僧录》。

石头说，“石头记”的故事“朝代年纪，地舆邦国”失落无考。

其实，石头所去之地，就隐藏了“朝代纪年，地與邦国”，说的就是明朝靖江王城。

而所谓的情僧，就是朱亨嘉的儿子石涛。

桂林靖江王城是朱元璋敕造，按照藩王的规制，仿南京皇城以石头修筑，就是《红楼梦》中的“金陵”，是靖江王的“都中”。

王城之中，就有一座石头峰，便是书中青埂峰的原型。

石涛原名叫做朱若极，因父亲篡夺皇统而遭到缢杀，城破之日，一个太监将他隐藏在雪洞之中逃过一劫，后来就到了全州湘山寺出家。

薛宝钗的住处就是“雪洞”，“金钗雪里埋”说的就是这段历史。

恐怕，石涛就是批书人之一。

《红楼梦》经历了几个人之手而成书，书成之后，一僧一道又出现在甄士隐的故事之中。

甄士隐半梦半幻，跟随一僧一道来到太虚幻境，见到了通灵宝玉。

而到了幻境大门边时，“那僧”却夺过通灵宝玉，把它交割给警幻仙姑。

后来，这块通灵宝玉又被送到尘世之中，就是贾宝玉落草时，空中所衔的“雀卵”。

这么一大段故事，其实就是讲的“甄宝玉送玉”。

“那僧”就是甄宝玉，甄宝玉就是癞头和尚。

所谓癞头，就是大明失去了光明，那就是到了南明时代了。

南明，其实就是“难明”，大明没了光明。

薛宝钗所遇之“秃头和尚”，是传说中建文帝落发为僧逃亡海外的寓意，其实，都是“癞头和尚”。

癞头和尚就是甄宝玉，江南甄家四次接驾，说的是南明经历了被承认的四代皇帝。

每一个皇帝登基，当地臣民岂不都要“接驾”一次？

贾宝玉是十分渴望成为甄宝玉的，当甄家的人来到荣国府时，贾宝玉便犯了魔怔，自己把自己想象成了甄宝玉。

这段魔怔故事，其实就是照应“林代玉”，桂林靖江王朱亨嘉做梦都想当皇帝，做梦都想继承大明皇统。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，无论是“金玉”还是“木石（穆莳）”，都说的是朱元璋家与桂林靖江王之间的关系。

因而，无论是甄家、林家、贾家、薛家，都是因为“癞头和尚”而享受了荣华富贵，他们都是笃信“那僧”的。

但是，有人却在和尚“癞头”之后忘恩负义，篡夺皇统。

即便是“林家”篡位，但也是打着“洪武”旗号，骨子里还是信癞头和尚的。

因而，书中任何一家都相信癞头和尚，因为，谁都想做皇帝。