人善被人欺，那还要善吗？
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待人好有错吗？
（张清义谈国学智慧）原创 张清义 玄学智慧 2021-07-18 17:26孤灯静思时，很多人伤心欲绝，泪湿衣襟，因为他们觉得对至亲好友付出涌泉之情，却换不得滴水之恩。
于是扪心自问，难道待人好有错吗？
彻悟了下面几个问题，答案自然不言而喻。
其一：什么是君子和小人、好人和坏人。
唐朝吴兢说：“君子、小人本无常。
行善事则为君子，行恶事即为小人。
”由此可见，君子和小人不是常态的，他们只是内心的一念之差，一念使自己的行为成为君子、好人，一念可使自己的行为成为小人、坏人。
法国哲学家萨特，他的存在主义与这种看法颇为相近，即“由选择决定人的本质”。
其二：用什么来回报他人对你的“怨”。
有人问孔子：“以德报怨，何如?” 孔子回答：“何以报德? 以直报怨，以德报德。
”孔子的态度是说不要用恩德报答怨恨，要用正直来报答怨恨，用感激和恩德来报答恩德。
孔子这里的意思很清楚，别人对你好时，就对别人好就行了。
如果别人对你不好时，不必再对他好，可以对他直白地表述自己的不满，拒绝他不合理的要求，远离他的一切行为和活动。
其三：对别人如何仁爱。
在台湾，有一次蒋介石与阎锡山谈论人生哲学，阎锡山对蒋说了这样三句话：仁者，不在于爱人，在于自爱。
智者，不在于知人，在于自知。
勇者，不在于管人，在于自管。
阎锡山其实在阐释一种中庸智慧，也就是说做任何事情都有一个“度”的问题。
下面我们只看第一句话：“仁爱，不在于爱人，在于自爱。
”意思是说对人仁爱是必要的，是符合道法的。
但最高的境界也是一个关键问题就是要“自爱”，因为没有了自爱，就失去了自我，对别人的仁爱就成了无根之草，就失去了原来的意义。
通俗来讲，就是一味对别人好，没有了原则，就会让得到好处的人认为你的一切行为是理所当然的，并且他会因为贪心不足对你越来越不满，你的人际关系生态就会失衡，你就会陷入困境。
如何做到自爱呢？
就是智慧地对人好，做到“收”“放”有度，有时要停止对人好，有时要委婉表示不满，有时要不卑不亢，时刻把握“自尊”“自重”这一底线。
其四：“追求无我”时一定不要忘了“建立自我”。
先 “建立自我”，然后“追求无我”。
这句话出自香港巨商李嘉诚之口。
“建立自我”是物质层面的，“追求无我”是精神方面的，是指人生境界。
我们如果只讲“行善”“利他”“无我”，不去建立自我，就会没有物质基础，追求“无我”的境界就会成为一纸空谈。
其实日常生活中我们总是对人好，反而落得一个郁郁寡欢的困境，就是没有把握“度”，就是没有“建立自我”。
下面看看对人“好”却得不到认可的几种情况：1.你对有一种朋友很好，可这种朋友因为自己内心狂妄，自认为比你身份高，所以他把你所有对他好的行为认为是对他的奉承，也就是彼此在心理的地位不对等，一旦你在他面前有了失误和不好的行为，他会马上让你难看，丝毫不会顾及你的感受。
2.还有一种朋友你对他好，可这种朋友非常自我、自私，他会疯狂享受你给他带来的益处，从不想对你付出什么，一旦你的缺点和不足给他带来不悦，他绝不会包容，除了指责你，还会对你表达不满。
3.你对你的领导好，领导认为你不是对他真正的好，你对他的权利比较看重，你总想从领导身上攫取更大的利益，所以领导心情好时对你能做到正常对待，如果心情糟糕或者你出现各种失误时，他绝对不会念你的旧情，他会毫不客气地就事论事，甚至不讲原则的批评、指责你。
4.你对你的家人好，是完全必要的。
但任何事物都有两面性，如果你在帮助家人的过程中不考虑别人的感受，势必造成费力不讨好的尴尬境地。
比如你从金钱物质上主动帮助你的亲弟弟，别忘了你弟弟也是一家之主，他需要在自己的孩子和爱人面前建立威信，你主动一出手相助，会使你弟弟感到自己是弱者，会在爱人和孩子面前颜面扫地。
最后会使你弟弟对你产生一种怨气。
如果你的弟弟主动向你求救，情况就大不一样了，可能他会终生感激你。
5.你对你的子女好，竭尽全力。
这时令我想起慈禧太后在她母亲过生日时写的一首诗：世上爹妈情最真泪血融入儿女身 殚精竭力终为子 可怜天下父母心 我们看对子女好是不遗余力的，但有时子女对我们父母长辈却不够好，甚至不仁不义，如果我劝你不要放在心上，你千万不要误会，我这里绝对不是让你忍气吞声，委曲求全，我只是提醒你，如果子女不过分，你一定要遵循天道，因为从祖辈到现在，无一不是。
长辈对幼辈疼爱有加，幼辈对长辈的敬爱稍逊一筹。
只有对幼辈的多多慈爱人类才能做到较完好的生命延续。
还有一个提醒，对子女的爱是一种本能，你不要把这种付出和生意的付出相提并论，否则一旦从子女那里得不到爱的回报，你就会有很强的失落感。
如果在对人好的群体里出现了恶人，你不仅得不到他的任何回报，而且会遭到他对你的羞辱和欺凌。
这时你不必大动肝火，也不要试图报复这种恶人，你只需了解庄子对这个问题的看法。
庄子说：“万物皆种也，以不同行相禅。
始卒若环，莫得其伦，是谓天均，天均者，天倪也。
”这段话意思是说，万物都有本源，以不同的形式相互影响和转化。
“始卒若环”意思是说它是一个封闭的循环系统，“莫得其伦”就是它是没有明显界限的，“天均”意思是天道的平衡力量。
“天倪”就是一种看不见的无形的天道力量。
从人生的角度来理解这段话，我们就就可以这样说，天下有这样一个循环系统：坏人吃好人，好人吃天，天吃恶人。
坏人恃强凌弱，经常收割好人的善良。
好人总能得到上苍的眷顾，天总是给好人一个生存空间。
恶人最后总会受到天的惩罚，也就是恶有恶报。
由此看来，待人好是没有错的，但要智慧的待人好，你的行为必须遵循天道、地道、和人道。
在对人好时不要忘了阴阳智慧，不要忘了建立自我。
一句话，什么是好人？
季羡林先生说得好：多想别人，少想自己，骨头硬，心肠软。
文章为作者原创。
