清朝为什么没有倭患？
回答此题，要搞明白人群或人群社会的运行机制。
人群与人群社会的运行机制靠的是，时行.时兴.时髦.时尚.崇尚，催动促进进行的。
时兴.时髦.时尚.祟尚，被现代欧洲人文学者说成：蝴蝶效应。
即某处一只蝴蝶扇动翅膀，可扩展成一场风暴。
时行，是由几个人的行为或穿戴引发其他人注意的兴趣，就会学仿仿效，仿效的人多了以后，再扩大仿效的人数，时行就形成了。
如果时行仍然可吸引与扩大效仿的人群及地区，就由时行转为时兴了。
不能扩大就不会转为时兴。
如果时兴还可扩大效仿的人群与地区，就转为时髦。
不能再扩大就不会转为时髦。
如果时髦还可扩大效仿的人群与地区，就转为时尚。
不能再扩大就不会转为时尚。
当仿效的人数达全地区总人口比例70%左右时，就由时尚转为崇尚。
祟尚再扩大扩展的达持久性以后，有的就可转为祟拜，再持久些有的可转为供拜甚至供奉了。
在人血缘关系上，达被供拜者，就是宗与祖的辈份了；达被供奉的就是神了。
人群与人群社会运行机制的另一形式是，王的准许不准许，或倡导与抑制的事项。
社会学的学术上，把时兴至祟拜，说成人群或人群社会：看不见之手的调节机制；把王准许否，说成是：看得见的调节机制。
中国古人，把看不见的调节机制表述成：自然的天道，即自然的天然之道；把看得见的调节机制说成：王道，或王法，即王制定的法律。
真实的现实里，王道，仅作为天道的辅助与具体执行中，确保天道顺畅运行的帮手。
因此王道不顺天道时，就会有人出来替天行道了。
由此可见可证，一个人群或人群社会的运行，主要靠的是：时行.时兴.时髦.时尚.祟尚。
时行的慨念就是一时，突然发生发行起来的意思。
现在说成，某一事项热度，刚刚发起的初期时段。
用数字表示就是0—1之间的状态。
了解了人群与人群社会运行机制，就能回答此问题了。
明朝闹倭寇时，是明朝废弃大航海以后，各水手失业，造成海盗出现，传入日本，形成了巨船的日本海盗，侵挠中国沿海的事情发生，才有了倭寇的。
而中国的海盗是郑和下西洋一线的海盗，不向中国沿岸与朝鲜日本沿岸侵袭的。
日本海盗是由曰本结束列国争战，统一国家以后，各列国国王供养的武士失业，成为武士浪人，再集聚成小团伙，入海成为海盗的。
不仅抢中国，也抢越南半岛与朝鲜半岛的。
戚家军灭了大多数倭寇，残部又被中国海盗灭尽。
自此不再有倭患。
特别是中国海盗，趁戚家军消灭倭寇大部分，造成围日本的局面出现，迫使日本封海，就不再有倭寇了。
这就是戚家军以后，去北方修长城了，不守海疆的原因。
曰本就被迫的不崇尚海盗了。
清朝时，曰本占朝鲜，被清兵与高丽军，击败，从此曰本被迫回家练武功，从头再来。
这就是清朝一役救朝，就迫使日本安分几百年的现象。
但，日本回家练武功，得到利益特大，使日本得以击败欧洲入侵，成为世界上唯一的不被欧洲人殖民的国家，并且也成为除白种人以外，唯一进入工业社会的国家。
这都是日本海盗被灭以后，曰本步入自努力自强大的祟尚中，完成工业化以后，才提出三个月亡中国的说词出来。
日本完成工业化，是由清朝帮助的结果。
当时，中国已被欧洲列强分割占领，沦为半殖民的国家了。
然而，朝鲜半岛与越南半岛，仍是中国的保护国。
并击败法国侵越南。
中国购入洋军舰以后，陆入朝鲜费用太大，就由海上入朝鲜。
曰本也购了洋军舰，并且可自己修理与造炮弹，掌握清军往返中朝运输规律以后，偷袭了清军军舰，此为甲午海战。
甲午海战，清军仅运输物资与换防驻朝鲜人员，不为打仗，弹药携带的少，多数还是教练弹，仅冒烟，不炸人与东西的。
因此战败。
甲午战败，赔款，日本才有资本完成真正的工业化实现。
关键的问题是，中国军舰，中国人仅会保持卫生干净，擦洗的如新，是王朝的宝贝，弄破一点杀头，又不会造炮弹及维修，打一发少一发，弄坏了就整舰报废了。
从而海战时，逃跑保舰者就多一些，真打的仅几个，并因弹尽，与击中曰舰无损，只能撞日舰，又舰大追不上曰舰，战败必然。
事实上北洋水师，仅是为皇家检阅部队时，用于好看的仪仗舰只舰队的作用而已。
由此可见，中国闭关锁国是自大自傲看不起其他国家引发的，日本闭关锁国是海盗遭灭练武功与制造引发的。
时尚祟尚的功效就体现出来了。
因此现在的中国倡导，安定，搞生产制造的发展，成为硬道理了。
