战国时期豫让为什么要坚持杀掉赵襄子？
单靠匹夫之勇，想正面杀掉有重重保卫的赵襄子显然太过困难，于是豫让想了一个办法。
他改头换面，伪装为服劳役的奴隶，怀揣匕首，混进了赵襄子的宫室中打扫厕所。
很不巧的是，赵襄子上厕所时，忽然心中感到不安，于是命人搜索，果然抓获了潜伏的豫让，豫让高呼，我是为智瑶报仇而来！左右侍卫要把豫让杀死，赵襄子说：“智瑶已死，没有后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士啊！我不忍杀之，大不了以后我小心躲避他好了。
”于是赵襄子释放了豫让。
二、豫让易容、涂漆吞碳第一次刺杀失败后，豫让并不死心，他觉得是自己相貌太过显眼，于是决定彻底易容。
为了更加掩人耳目，豫让用漆涂满了自己的身体，把自己弄成一个癞疮病人，又口吞烧红的火炭，把自己的嗓音弄哑，他在街市上乞讨，连妻子见了也认不出来。
在街上乞讨的豫让遇到了一个朋友，朋友却将豫让识别出来。
朋友看到豫让的惨状，大哭着说：“以你豫让的才能，如果选择投靠赵氏，一定会成为赵氏的亲信家臣。
到时候你不是有很多接近赵襄子的机会吗，你再要报仇雪恨，不是易如反掌吗？
何苦像现在这样，自残身体到这个地步？
这样来图谋报仇，不是太困难了吗？
”豫让说：“如果我选择投靠赵氏，那么赵襄子就是我的新主君，我再去想杀了他，就是心怀二心的贼子。
我知道我现在的做法，是极困难的。
然而，我还是要这样做，就是为了用我的光明磊落之举，让现在和后世为人臣子却怀有二心的人感到羞愧。
”三、豫让斩衣、舍身成仁之后，豫让又找到机会，埋伏在了赵襄子经常出行的路上。
赵襄子经过桥头时，马突然受惊，赵襄子对左右随从说，这一定又是豫让，于是派人再次搜索，果然，又发现了埋伏的豫让。
赵襄子责问豫让，说：“你不是也侍奉过范氏和中行氏吗，之前智瑶灭了范氏和中行氏，你不为他们报仇，却向智瑶称臣，现在智瑶都死了，你为什么要如此卖命地为智瑶报仇呢？
”面对赵襄子的责问，豫让铿锵有力地回答道：“我在范氏和中行氏时，范氏和中行氏都只把我当做一般人对待，所以我也是用一般人的方式去回报他们，凭啥为他们去拼命。
而智瑶却把我当做国士来对待，我自然要用国士的标准回报智瑶！”豫让大义凛然的言语，令赵襄子震撼不已。
或许，在这一瞬间，他想到了多年以前，自家的先祖赵氏孤儿的绝境，当时赵氏的家臣也是像豫让这样坚贞不屈、誓死护主吧。
豫让的话清楚表明了自己的心志，这样的志士是不会屈服于威权的，而且只要豫让还活着，他就不会放弃复仇。
赵襄子只能杀了豫让。
赵襄子泪流满面地说：“豫让先生，您为智伯报仇，已经彰显了义士的名节了。
而我之前宽恕了你，也算是仁至义尽了。
我不忍动手杀您，您该自己作个打算（自尽），我不能再放过您了！”豫让说：“先前我刺杀您，您却饶恕了我，您的以德报怨和博大胸怀，天下人无不称赞您的贤明。
今天的事情，我当然要受死罪，但我还是请求您将您的衣服给我，让我刺它几下，以表达报仇之意，如此，虽死无憾”。
赵襄子赞赏豫让的大义，命人拿自己的衣服递给了豫让。
豫让多次跳起来击刺赵襄子的衣服，大声说：“我也算是可以报答智伯了！”随即，豫让以剑自杀，舍身成仁。
豫让死讯传开后，赵国的志士们听说了，都不禁为之痛哭。
解读一 : 豫让是个什么样的人？
综合《资治通鉴》和《史记刺客列传》，豫让先后侍奉过范氏和中行氏，他在两家的表现是”无所知名”，平平无奇，不怎么显眼。
因此，范氏和中行氏，对豫让也没有多么重视，给予豫让的礼仪和待遇都只是一般人的标准。
如果说一个东家还有可能屈才，那么范氏和中行氏两个东家，对豫让都是如此，说是他们漠视人才的可能性就比较小了，换言之，豫让本身的才能很可能并不突出，只是中人之才。
明朝大儒方孝孺为此写过《豫让论》，旗帜鲜明地指出，豫让是沽名钓誉之辈，理由是豫让既然享受了智瑶给与的国士待遇，就应该尽心尽力地为智瑶谋划，在智瑶失败之前，从来没有出谋划策，而等到智瑶都死了，再去杀身成仁又有什么用呢？
方孝孺的观点是有道理的，纵观智瑶的失策，劝告智瑶不要欺压韩氏的，是智国，劝智瑶防范韩、魏反水的，是絺疵，主张杀掉韩、魏的，是智果。
在这些关键环节，豫让都没有发声。
或许，正是因为豫让的谋略和武略都不出色，而“智伯甚尊宠之”，智瑶却给予了豫让超规格的待遇，对豫让非常尊重，因此豫让更加感激涕零，才生出了以死报之的志向。
解读二 : 认出豫让的朋友是谁？
这个朋友的身份，对于准确理解整个豫让刺杀的故事至关重要。
豫让吞碳毁容，连妻子都认不出，这个朋友却能轻易识别。
这有点反常识，什么样的朋友，会比夫妻还要熟悉彼此？
从逻辑上，大概只有两个可能。
一种是，这个朋友和豫让情同手足，比如类比后世的刘备关羽张飞，可以寝则同床、出则同车，朝夕相处形影不离。
豫让和这个朋友的熟悉程度，远超过和妻子。
如果是这种逻辑，那么这个朋友，大概率和豫让一样，曾经侍奉过智瑶，属于智氏的流亡家臣。
另一种可能就有点带阴谋论了，这个人根本不是豫让的朋友，而是负责监视豫让的人。
豫让的一言一行，行踪完全被这个人掌控，甚至，有可能豫让毁容、吞碳就是这个“朋友”主导的！仔细分析他与豫让的对话，更是耐人寻味。
这个朋友的话，与其说是在劝告豫让别送死，不如说是在指导豫让该怎么做、怎么说。
而豫让的回话，更像是被灌输和宣誓，以前是智氏的家臣，现在凡是选择新效忠赵氏的人，你们不应该再怀有二心了，忘掉智瑶吧，赵襄子就是你们的新主君，今后死心塌地忠诚于赵氏，这才是人臣之德！如果这个“朋友”真的是这样的角色，那么，其背后的操控者就呼之欲出了——赵襄子。
假设这个逻辑成立，豫让二次刺杀，就完全是赵襄子自导自演的一出戏了。
解读三 : 赵国志士在哭啥？
赵国的志士，是谁的志士，谁会为豫让之死哭泣呢？
赵氏的家臣？
怎么可能！前面晋阳被智氏围困的都“易子而食”了，双方是不死不休的敌人，如果是敬佩豫让的大义之举，还能理解，要说为之哭泣，就有点不合逻辑了。
因此，符合逻辑的就只有一个可能，智氏的流亡家臣们。
豫让的死，让他们哭泣不已。
树倒猢狲散，智氏这颗大树已经彻底倒下，而这些家臣们，也自然会有不同的选择，有的可能会投靠赵氏，有的可能会是隐匿躲藏，有的则是流亡他国，有的会和豫让一样，舍身成仁。
他们的哭泣，也因此而不同。
一种是惭愧，豫让能舍生取义，他们却苟且偷生，有点羞耻心的人，会惭愧而哭。
一种是悲痛，亡国之难，破家之恨，无以报复的绝望痛哭。
一种是释怀之哭，祭奠之哭。
历史的车轮已经向前，智氏已经成为历史的尘埃，有豫让为之哀鸣，智氏、智瑶，终将不会是无名之鬼，有豫让的壮烈，智瑶的名字也将在历史长河中长存。
而他们这些活着的人，不管怎样，也可以面向现实了。
豫让是一个让他们为之敬佩、惭愧的人，他们能做的，只有用哭泣去祭奠豫让。
有的人，他已经死了，却永远活着。
豫让就是这样的人。
解读四 : 赵襄子到底是怎么想的？
赵襄子的角色，需要从阳谋和阴谋两个维度去揣测。
从阳谋角度，智氏流亡势力仍然众多，赵氏没有时间、精力去慢慢收拾这些人，最好的办法，是向这些人喊话，表达赵氏的善意，招揽这些人投靠。
而赵襄子第一次释放豫让，就向智氏流亡势力释放了足够的善意。
好了，现在已经是新的一页了，连刺杀我的豫让，我都可以放过、既往不咎，我还会追究正在躲藏的你们吗？
同时，赵襄子对豫让的义士之举的宽容、赞赏，塑造了自己虚怀若谷、以德报怨的完美形象，有利于提升自己的名望，壮大赵氏的声势。
而从阴谋角度，豫让第二次刺杀很可能是赵襄子自导自演的，从豫让吞碳直到豫让埋伏、豫让斩衣，都是赵襄子一手策划。
这么做，一是可以引蛇出洞，通过豫让，将智瑶的死忠们集体诱出，引蛇出洞，一网打尽。
二则可以通过豫让斩衣，给了智氏家臣们一个台阶下，好了，我赵襄子已经以衣代首，智瑶的仇，豫让已经报了。
现在你们可以翻过这一页，归顺赵氏了，咱们愉快地合作吧。
无论是哪一种逻辑，赵襄子的作秀成分都很大，与后世燕昭王千金买马骨相同，赵襄子这个醉翁的意图从来不只是豫让，而是为了收买为豫让哭泣的“志士”们。
闲扯从刺杀赵襄子的结果看，豫让是失败的。
但从为旧主智瑶扬名立万的角度，豫让又是成功的。
没有豫让，智瑶大概率只是和他的前辈范氏、中行氏一样，作为失败者，被后世史书轻飘飘一句，赵、魏、韩以法诛智氏带过。
没有人会去想智瑶会是怎样的人，没有人会去怀疑智瑶背负的污名是不是真的，也不会有多少人记得智瑶。
而豫让的存在，让人不禁遐想，是什么样的智瑶，才值得豫让誓死报之？
隐藏在历史真相中的智瑶，真的是史书里描述的那样嚣张跋扈、不可一世吗？
而智瑶以国士对待豫让，豫让还以国士之礼，更让后世之人感动。
人与人之间的互动是相互的，你对我好，我也对你好，这才是人之常情。
比如现在一些公司，片面地要求员工要多加班，多干活，多付出，却不给与员工加班费和其他福利补偿，光用画饼来规训员工，这能指望员工为公司真正卖命吗？
作者按豫让刺杀赵襄子，可以解读为豫让明知必死而为之的壮烈，也可以解读为赵襄子故作宽仁的作秀，是向赵国境内的“志士”们怀柔示好。
从逻辑上，我认为后者可能性更大，但从情感上，我更愿意相信前者。
从史料的只言片语，我们只能模糊推断出豫让是一个文不成武不就的人，在谋略和武略方面都没有过人的才能，甚至连刺杀都做得极其失败。
但也因此，这种普通人为报知遇之恩，义无反顾杀身成仁的决绝，更令后世感动钦佩。
义之所在，虽千万人吾往矣！本文是徐九力《资治通鉴》解读系列第8篇，喜欢《资治通鉴》的读者朋友，欢迎关注我。
