能否分享一些简洁明了的哲理感悟？
生生不息，是中国人经常会说到的一个词。
在中国古代，通常的说法不是“生生不息”，而是“生生”或“生意”。
这是中国儒家思想中一个核心观念。
“生生”一词最早见于《尚书· 盘庚》:“汝万民乃不生生，暨余一人猷同心。
”商王盘庚在说服大臣们迁都时讲，如果我不抓紧时间搬迁，使国家长期陷于混乱局面，先王必定会降下严重的谴责，责问我为什么虐待百姓，而你们众官为何不肯“生生”———让百姓活下去，与我的决策保持一致呢? 这里的“生生”是使“生者”能生存的意思。
这里的“生生”意思比较实在。
到了《周易》中，“生生”开始变得抽象起来。
《周易》中讲“生生之谓易”，孔颖达解释说:“生生，不绝之辞。
阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也。
”意思就是说:“易”是生生不息的变化，是阴阳变化，万物繁衍，生长不已。
“生生”的观念在宋代被周敦颐发扬光大。
周敦颐是宋明理学的开山人物。
为了与佛教抗衡，他对《周易》做出了新的解释，撰写出《太极图说》和《通书》，依据阴阳变化学说，基于儒家的文化价值理想，提出了儒家的宇宙生成论。
周敦颐阐发了《周易》中所说的“生生之谓易”、“天地之大德曰生”，把宇宙看作是一个生生不已、大化流行的整体，形成了以“生意”为特征的宇宙观的经典性表述。
《宋元学案》中记载:周茂叔窗前草不除去，问之，云:“与自家意思一般。
”周茂叔即周敦颐，茂叔是他的字。
这句话意思是，周敦颐的窗前长满了草，但他并不除去，有人问他，他就说:“这些草跟自家意思一般。
”周敦颐从窗前青草的勃勃生命力中看到了宇宙与人生生不息的“生意”。
宋代著名的诗人黄庭坚就曾赞扬周敦颐说:“濂溪先生胸怀洒落，如光风霁月。
” 新儒家著名的“二程”——程颢、程颐二兄弟中，程颢在十六七岁时跟随周敦颐学习。
周敦颐给他一个自己人格的活熏陶，一种日常人生的亲切的启示。
又提示他一个问题，教他追寻孔子、颜渊生活的乐趣究竟在哪里。
程颢骤然与这样一位大师接触，觉得吟风弄月、眼前的天地，都呈现着异样的光辉，充满着异样的情味。
程颢成为一个春风般和气的人，他曾写诗: 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
他的诗歌与他的人生一样充满着勃勃生机。
程颢的书窗前也长了茂密的草，有人劝他除草，他说:“不可以! 我想经常看到造化的生意。
”又在旁边放置了盆池，中间养了小鱼，经常观看。
有人问他，他说:“我想观察万物自得意。
”“生生”、“生意”此时成为儒家思想中一个重要观念。
“生生”、“生意”不仅是对宇宙的描述，而且也是人体察宇宙、人事，达到天人合一的核心思想。
这种思想慢慢内化为人的情怀。
如宋元之间的翁森，写了《四时读书乐》的诗，其中一首是: 山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。
读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。
读书之乐不仅是知识的获得，而是与宇宙山光融为一体的自在之乐。
当代新儒家的代表人物方东美专门写了一本专著《生生之德》来阐发这种思想。
方东美说:中国先哲所体认的宇宙，乃是普遍生命流行的境界。
天大其生，万物资始，地广其生，万物咸亨，合天地生生之大德，遂成宇宙，其中生气盎然充满，旁通统贯，毫无窒碍。
我们托足宇宙中，与天地和谐，与人人感应，与物物均调，无一处不随顺普遍生命，与之合体同流。
方东美把“生生之德”作为中国人生命情调与美感的独特之处，中国人的宇宙是艺术之意境。
方东美认为，中国艺术的通性，就是在表现盎然的生意，充分表露对生命的喜悦之情，这是一种诗意化境。
以上简单描述了生生不息在儒家思想中的发展变化。
这种思想对中国人影响至深，即便并非信仰儒家思想的人也深受影响。
如《晋书》中说殷仲文“少有才藻，美容貌”是桓玄的姐夫。
桓玄篡位入宫后，床忽然陷落，手下都大惊失色，殷仲文说:“你的圣德深厚，所以地不能承受。
”桓玄很高兴。
后来桓玄被打败，殷仲文回到京都任大司马咨议，心情似乎反复不定，不再是以前那样了。
大司马府官厅前面有一棵老槐树，枝叶非常松散。
殷仲文月初集会，和众人同在官府厅堂上，他对着槐树看了很久，叹息说:“此树婆娑，无复生意!”树无“生意”，也暗示着人没有生机了。
也有受“生生不息”的影响极端了一些的事例。
《南齐书》和《南史》中都记载了一个孝义的故事。
江泌小时候贫穷，白天做鞋底，夜里读书，随着月光的升起而不断改换地方。
他的品性很仁义，穿的衣服很差，恐怕虱子饿死，就重新把虱子放在衣服中。
过了几天，身上却没有了虱子。
母亲死后，遇到鲑鱼就不忍吃，吃菜也不吃心，因为菜心“有生意也”。
这个人对“生意”的理解不如儒家那样融和。
从《周易》而来的“生生”影响之大，连王莽都曾试图利用这个观念。
《汉书》中写王莽篡位以后，治理混乱，贪得无厌，到处搜刮钱财，官逼民反，各地动乱不断。
每当有造反，王莽就派人去镇压，但此处被镇压彼处就又兴起，王莽大怒，但又没什么好的办法。
这年，赤眉力子都、樊崇等因为饥馑而相聚，从琅邪起兵，到处抄掠，部众以万数。
王莽派人去镇压，没有镇压住。
这时起兵的更多，王莽就下令太史改历法，广布天下，并且下诏书:“《紫阁图》中说，后世圣主获得祥瑞的，应当张乐奏终南山之上。
我开始没理解，没有奉行神明指示，现在明白了。
重新改宁始将军为更始将军，以顺应符命。
《易》中不是说了吗? 日新之谓盛德，生生之谓易。
我这样改革了就会有效果的!”王莽想以此欺骗百姓，还引用“生生”的思想，来消解各地动乱的局面，结果只是制造了笑料。
