战胜方腊之后，为何梁山好汉中只有张顺被封为将军？
古典小说中普遍含有大量的神话色彩，《水浒传》也不例外。
其实不仅是小说，在古代封建社会，“鬼神之说”一直被大众深信不疑，很多皇帝都信奉佛、道等教派，《水浒传》发生时的皇帝宋徽宗赵佶更是被称作“道君天子”。
皇帝是否真的信鬼神我们不得而知，但是他们利用此说来控制百姓却是不争的事实，不然也不会自称“天子”。
其实古代统治者们通常都习惯采取“愚民政策”，在科举制度出现之前，寒门很少有杰出人才，百姓中的“文盲”更是数不胜数。
毕竟这样的人更容易愚弄，也更利于统治。
而我们今天所说的“张顺被封为将军”，便是古人对鬼神敬畏的一个典型事例。
开篇就满是玄幻的《水浒传》作为四大名著之一，《水浒传》的读者很多，随着时间的推移，阴谋论孕育而生，比如“英雄排座次”和“晁盖之死”，很多人认为是宋江的算计与阴谋，对此我倒有些不同看法。
因为在小说开篇就已经讲明，梁山一百单八将是洪太尉误放的三十六天罡、七十二地煞转世，所以每个人都对应着上界星宿，那么座次自然就是固定的。
比如说被称作“梁山窦娥”的孙立和时迁，他们一个是地勇星转世，一个是地贼星临凡，所以只能排在三十九位和一百零七位，即便按照能力确实太低了。
或许有人会说，书都是人写的，即便如此，为何不能把他们的星宿变一变？
确实可以，但笔在施耐庵手中，他就是水浒世界的道标，所以如果硬说不合理，锅也不应该宋江背。
只是很多人会习惯性的忽略掉第一章，认为那是封建迷信，不足为信。
其实迷信和神话是两回事，如果将《水浒》中的玄幻色彩全部摒除，那这部书也就不用看了。
因为看似不多或者不重要的这些环节，恰恰不可或缺，不然很多剧情就无法衔接。
那么也就是说，我们不能太过理智的从所谓科学的角度去看这部书，因为神话和科学本就是矛盾的，用科学的眼光去看古典小说纯属庸人自扰，搞不好还会贻笑大方。
水浒世界人物对鬼神的敬畏小说中有很多会道术的人物，有的确实杀伤力很强，但更多只是唬人的“障眼法”。
有意思的是障眼法取得的效果往往还好过真正有杀伤力的道术。
比如经常说到的黑云密布、飞沙走石，每每如此，敌军必然大乱，这是由于小说中的人物对未知并且无法解释的玄幻现象有着极高的敬畏心，所以未战先乱。
鲁智深杭州坐化得很突然，原本身体倍儿棒、吃嘛嘛香，结果因为听见潮信之声，随即想起智真长老赠予他的四句谶语，心知大限已到，于是沐浴更衣，命小沙弥请宋公明，之后留下颂子一篇坐于禅椅之上，便不动了。
鲁智深就这样寿终正寝，此前毫无征兆，特别是当年打死镇关西被通缉时，他甚至连告示都看不明白，因为不认字。
而他死前留下的颂子却满是禅意与智慧，与佛家常说的“放下屠刀，立地成佛”颇为相似。
诡异的一切无从解释，那么自然就是“鬼神现象”，加上鲁智深和尚的特殊身份，所以在宋江将此事禀告童贯之后，童贯马上率人祭拜供奉鲁智深。
究其原因无非就是因为对玄幻事件的敬畏。
浪里白跳与金华将军回到主题，我们来说张顺。
初次登场时，张顺曾与李逵大打出手，陆地上被一顿血虐。
之后下了水，大发神威，差点把李逵呛死。
书中称其“没得四五十里水面，水底下伏得七日七夜”。
从这个角度看，张顺无疑是梁山水性最好的头领。
之后赚安道全上山，包括杀死水匪报仇，更是展现出其有勇有谋的一面。
总体来说张顺是一位很出彩也很讨喜的角色。
不过，这些其实都不足以让他与众不同的被封作“金华将军”。
而刚才说得那些看似不相关的“鬼神论”其实才是重点。
南征方腊时，官军久攻杭州不下，艺高人胆大的张顺独身一人走涌金门，打算从水路进城，不想南军在水中布置了渔网，网上有响铃，张顺不慎触动了响铃，守军以竹枪、弓箭戳射而下，可怜张顺就此魂断涌金门。
不过一切并没有结束，张顺死后真灵不散，附身在昏迷的哥哥张横身上，砍死了方腊之子方天定。
刚才我们说过，古人敬鬼神，见了解释不通的自然现象都战战兢兢，更何况这种死后显圣之事。
另外，张顺附身张横杀死方天定后去见宋江，称其死后被龙宫龙王收留，并封为“金华太保”，这让身价又上升了一个档次。
赵佶本就信奉道家，听此异事不可能不触动，张顺虽死了，却成了龙宫的神祇。
朝廷封其为将军一来是出于对其显圣的敬畏，二来也是想结个善缘。
综上所述，张顺之所以成了梁山阵亡将佐中唯一一位将军主要是他的显圣让世人震惊，加上做了龙宫的神更是让赵佶等人不敢怠慢。
至于军功，虽然不小，但并不是主要因素。
