元妃点戏，揭露了《红楼梦》中的哪些秘密？元妃点戏暗示了什么？

元妃省亲点了四出戏，分别是《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》。

庚辰本中，脂研先生逐一点评四出戏的寓意，并特别交代“所点之戏剧伏四事，乃牡丹亭中通部书之大过节、大关键”。

这则批注十分奇怪，四出戏应当隐伏《红楼梦》四事，脂砚斋为何说是“牡丹亭”这部书的大过节、大关键呢？

何况，这四出戏中，只有一折《离魂》才是《牡丹亭》的大过节、大关键。

难道说，《红楼梦》写的就是“牡丹亭”，林黛玉之死才是通部书的大过节、大关键？

这其中，究竟隐藏了什么样的秘密，元妃到底在暗示什么呢？

豪宴：《一捧雪》中伏贾家之败元妃省亲，所点的第一出戏是《一捧雪》中的一折《豪宴》。

脂砚斋在这出戏的后面留下双行夹批：“《一捧雪》中，伏贾家之败”。

以《红楼梦》故事发展的顺序，贾家之败应当是全书的归结，这出戏应当最后点，安排在第四出才合适，但元春却最先点出这出戏，贾家大戏尚未开锣就要收场，这是为什么呢？

《一捧雪》是明末清初戏剧家李玉根据话本《一捧雪传奇》，写的是明代嘉靖年间，倚仗其父严嵩之势，把持朝政，卖官鬻爵，为夺取一只玉杯，害得莫怀古家破人亡的传奇故事。

李玉，字玄玉，这个名字，便能让读者产生联想：寄居在贾家栊翠庵的妙玉，来自玄墓蟠香寺。

元妃点的这出戏，其实并不是告诫贾家不要奢靡，也不是说贾家因“豪宴”而败家。

《豪宴》其实是要借用一个道具，也就是《一捧雪》中的“一捧雪”。

“一捧雪”是一件珍贵的古董玉杯，《明史》和《张汉儒疏稿》都有记载，嘉靖年间失传。

据称，这只玉杯已经重现天日，定为国家二级文物。

一捧雪杯身琢为梅花形，五瓣，似腊梅盛开。

杯底中心部分琢一花蕊，杯身外部攀缠一梅枝，枝身琢有十七朵大小不等的梅花。

如此，也符合栊翠庵的“梅花雪”，妙玉展示各种茶具，正是《一捧雪》第五折《豪宴》中的场景。

其实，“豪宴”的真正寓意就是“梅花雪”。

梅花，在《红楼梦》中有着特殊的寓意，第四出戏《离魂》中就隐藏和“不在梅边在柳边”。

梅边，指的是梅花山的边上，这里是朱元璋的陵墓，梅花山是孝陵的案山，孙权的陵墓，寓意东吴大帝给大明太祖（曾经做过吴王）看门守陵。

玄墓蟠香寺，即“元墓蟠香寺”，大明真正的祖陵。

蟠，是虎踞龙蟠之“蟠”；香，即书中的“天香”、“冷香丸”等所有香，是朱元璋出世前夜，他母亲陈氏太后梦中吃了黄冠神仙的冷香丸——这其中，实际上已经暗藏了元妃所点的第三出戏《仙缘》。

梅花香，是以梅花山暗点明祖陵，而又借用“一捧雪”的梅花飞雪，隐伏了贾家的身世来历。

《豪宴》有一出戏中戏，严世蕃家演了《中山狼》。

“子系中山狼，得志便猖狂”，以《红楼梦》灯谜解读，中山狼，其实是“钟山郎”。

金陵就在钟山下，孝陵却在钟山上。

元妃所点的《豪宴》不过是借用了“一捧雪”，交代贾家出自“天香”之家，与朱元璋“同宗一族”，都是“天香”世家。

所以，这出戏第一点出。

“伏贾家之败”，点到的是《红楼梦》主题：大明之亡，是朱元璋恢复周制“封建诸子”，为南明藩镇之乱，彻底葬送“朱楼”埋下了祸根。

《豪宴》中，严世蕃的“蕃”，谐音藩镇之“藩”。

乞巧：《长生殿》伏元妃之死元妃省亲，是“夤夜”的活动，既隐伏了“虎兔相逢大梦归”，又是朱元璋夤夜出生的暗示。

贾元春的册页画，画的是弓弦挂在香缘（橼），元春其实暗伏着“玄墓蟠香寺”，有大名元祖的寓意。

元妃之死，标志着大明终结。

乞巧，是《长生殿》的一折戏，大致情节是唐玄宗、杨玉环乞巧节时，梦中重逢于长生殿。

这个场景，其实是白居易《长恨歌》中的这句话：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。

元妃省亲，其实是“梦里相寻告”，故而是夤缘前来，夤夜归去。

贾巧姐生于乞巧节，其中也有这样的寓意。

但是，《红楼梦》中真正要暗藏的秘密，并非《乞巧》的情节，而是借《乞巧》以隐伏贾家的结局。

这个结局既隐藏在元春的故事中，又写在了薛宝钗、林黛玉的情节里。

第二十七回写的是宝钗扑蝶、黛玉葬花，回目是“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，薛宝钗是被缢杀于马嵬坡的杨贵妃，林黛玉也是“宛转蛾眉马前死”的杨玉环。

“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，李白的《清平乐》是写给杨贵妃的，杨贵妃就是赵飞燕转世。

钗黛合一，她们的故事中，就隐藏了被缢杀的结局。

因为大明藩王林立，到了南明时期，各家藩王假借复明，纷纷称帝相互残杀。

江南甄家四次接驾，讲的是南明被承认的四代皇帝，也就是弘光、隆武、绍武、永历。

以林黛玉为象征的荣国府，写的是“兴隆街大爷”的后代在南明时期称帝。

兴隆街的大爷，暗喻的是朱元璋大哥朱兴隆，也就是靖江王一世祖。

靖江王城坐落于桂林漓江，漓江发源于灵渠，林黛玉便是“西方灵河岸上三生石畔”的绛珠草。

三生石，指的是靖江王三世祖才正式之藩。

三世祖族名朱守谦，小名铁柱，靖江王城建在北宋铁牛寺原址上，荣国府的家庙就是“铁槛寺”。

林黛玉在荣禧堂见到了实际之藩的第十二代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”，荣穆王之子朱亨嘉因篡夺大明皇统，被隆武帝朱聿键缢杀。

其孤子（姑子）朱若极被一个太监藏在雪洞之中逃过一劫，随之，来到全州湘山寺出家。

这个“姑子”，就是清初四僧之一、大画家石涛，也是“曹雪芹”中的一员。

湘山寺在湘江之滨，湘江也发源于灵渠，林黛玉号潇湘妃子，依然在“西方灵河岸上”。

靖江王亡于顺治七年（1650年），灭掉靖江王的是孔有德。

这一年是农历庚寅年，孔有德属虎，是《红楼梦》中第二段“虎兔相逢大梦归”的历史。

第一次“虎兔相逢大梦归”，隐藏的是属虎的顺治入关，大清取代了大明。

雪洞，也是“一捧雪”，暗喻靖江王被缢杀，对应了贾元春的册页画。

而贾元春的结局，却是千真万确地被弓弦缢杀——康熙元年（1662年）四月二十五日，吴三桂以弓弦缢杀了南明最后一个皇帝永历帝朱由榔。

这一年是农历壬寅年，“虎兔相逢大梦归”是大明彻底消亡的终极寓意。

元妃省亲时所带的丫鬟抱琴就是后来的宝琴，宝琴所讲真真国的故事，就是隐喻的康熙元年。

这一年，康熙八岁。

《乞巧》不仅隐伏的是元妃之死，同样隐伏了薛宝钗、林黛玉，以及香菱的结局，更是照应第一出戏，暗藏了贾家之败，大明消亡。

如果说，《红楼梦》写的是江宁曹家，这家人又有谁被缢杀了呢？

仙缘：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉“甄宝玉送玉”，早就在第一回书中写毕，一僧一道，以及江南甄家几次送玉，就是《仙缘》中的一小段故事，或者说是神话。

这则神话，就出自《明实录·太祖高皇帝实录》，朱元璋因“仙缘”降世。

仙缘中的“香缘”，荣耀了宁荣二府。

《仙缘》中，隐伏了《红楼梦》作者的真实身份，其中主要说的是来自宁国府的八大山人。

汤显祖《临川四梦》之《邯郸梦》，戏文写的是吕洞宾受何仙姑之托，到凡界寻访一位蓬莱扫花使者，看中了书生卢生。

为去除卢生的俗念，吕洞宾送个他一个仙枕，让他做了一个黄粱梦。

梦中，卢生享尽人间荣华富贵，娶妻生子，位极人臣。

梦醒之后才知，所娶妻、子都是驴，他自己原来也是驴。

因而，这出戏的第一折“标引”就有这样四句道白：“何仙姑独遊花下。

呂洞宾三过岳阳。

俏崔氏坐成花烛。

蠢卢生梦醒黄粱。

”卢生梦黄粱，太祖母陈氏梦黄冠，《仙缘》也就隐藏了“太祖太爷”家的仙缘、香缘。

吕洞宾寻访的是扫花使者，《红楼梦》中的扫花使者是通灵宝玉，贾宝玉是它的侍者。

通灵宝玉才是顽石，也是蠢物，卢生即是驴生。

八大山人《自题画石》中这样写道：“爱此一拳石，玲珑出自然。

蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，消酒做顽仙。

”通灵宝玉这块顽石，“无材去补天”，是八大山人的自喻。

《红楼梦》开篇，以女娲炼石补天神话，锁定了这部书是“家史王说”，明朝两个王子述说家史。

女娲补天神话有多个版本，但无论如何演绎，都是补的颛顼周天。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”。

朱元璋家是颛顼帝的后裔，得周武王分封，因而，朱元璋在洪武三年（1370年）恢复周制，“封建诸子”，藩镇制为大明灭亡种下了“孽根祸胎”。

八大山人是宁王朱权之后，族名朱统托，又名朱耷。

耷，就是“驴”的俗写。

朱耷号个山驴汉、驴屋，在《个山小像》题跋中，八大山人自嘲：“没毛驴，生于兔”。

兔，指的是明朝，“虎兔相逢大梦归”，虎到大明，红楼大梦归。

八大山人、石涛都是“曹雪芹”，他们家因为“仙缘”而享尽人间荣华富贵。

朱元璋之“璋”，就是玉，“钦差金陵生体仁院总裁”，出自大明两个皇帝的谥号，宁王、靖江王家得封藩王，意味着朱元璋把“玉”送给了他们。

离魂：伏代玉之死黛玉之死，上文已经讲到，隐伏的是两代靖江王之死。

所以，她的册页画中是“两株枯木”。

黛玉判词是“玉带林中挂”，《一捧雪》的作者李玉是苏州人，有剧作《挂玉带》。

李玉难道也是一个“曹雪芹”？

——存疑待考。

庚辰本中，通篇都是“林代玉”，代下无“黑”，恐怕是八大山人的写法。

原著中，贾宝玉给林代玉取“妙字”，杜撰《古今人物通考》：“西方有石名黛，可代画眉之墨”，眉，谐音梅，除了暗喻明孝陵外，在林代玉来到荣国府的情节中，又是煤山的隐喻。

崇祯帝于崇祯十七年三月十九日自缢于煤山，八大山人十分悲痛，后来治鹤形印以怀念大明之亡——鹤形印的印文是“三月十九”。

汤显祖《牡丹亭还魂记》中没有《离魂》，《离魂》是《牡丹亭》昆曲本中的一折戏。

汤显祖原著第二十折（出），才是脂砚斋在《红楼梦》中提到的《离魂》。

剧中的杜丽娘因思念柳梦梅而得病，死后葬在了牡丹亭中。

杜丽娘的父亲升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后园梅花树下，并修“梅花庵观”，嘱一老道姑看守。

这段戏文，就写在了荣国府栊翠庵的故事中。

薛宝琴“不在梅边在柳边”，是借林代玉隐喻金陵十二钗以及红楼中人，暗示故事背景是南明时期。

此时，荣国府远离“梅边”，但是，他们还在柳边。

柳是“木卯”，卯即兔，大明最后一个皇帝是木字辈的朱由榔。

以八大山人的话说，他们都是“生于兔”的朱家人。

所以，《红楼梦》不断写“月”。

杜丽娘离魂又游魂，来到了地府，判官问明情由，查阅生死簿，知道她与新科状元有一段姻缘，便准许她返回人间。

从此，杜丽娘与柳梦梅魂魄相依。

不久，看守梅花庵的道姑发现他们的游魂，请人掘开了杜丽娘的坟墓，这一对有情人终成眷属。

栊翠庵梅花盛开，其实就是梅花庵，妙玉就是成全“不在梅边在柳边”的道姑。

妙玉最喜欢的两句诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，说的是铁槛寺和水月庵。

水月，寓意清取代了明。

第十四回书中，庚辰本批注：“清，属水，子也”。

《离魂》是元妃点的最后一出戏，寓意红楼中人经历改朝换代，到了清朝。

那么，脂砚斋为何说这四出戏“乃《牡丹亭》中通部书之大过节、大关键”，而不是《红楼梦》的大过节、大关键呢？

牡丹，乃国色天香。

天香，是朱家人兴起的仙缘（冷子兴）。

《红楼梦》写的就是朱家家史，是“家史王说”。

因此，《红楼梦》即“牡丹亭”。

这就是元妃点戏的秘密所在，隐伏了一部大明家史。

“牡”指男子，“丹”为朱丹。

有人说读《红楼梦》得分清男女，“曹雪芹”以《风月宝鉴》为书名，书中所有的女性都是朱家的男丁。

所以，脂砚斋说四出戏不是为《红楼梦》伏线，而是写的“牡丹亭”。