孔子写的十翼是否偏离易经本质？
金栋按：据易学史料，今本《周易》分“经”与“传”两大部分。
《周易》之“经”——《易经》是一部占筮典籍，即本占筮而寓哲理，定型于西周时期，出自卜巫史官之手；《周易》之“传”——《易传》（《十翼》）乃哲学与神学混合体之书，成书于西汉时期，出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手；作者以儒家的伦理观、道家和阴阳家的天道观，阐释发挥、附会推演《易经》奧旨，已偏离了《易经》本质。
《易经》与《易传》是不同时代的产物，二者相差好几百年，其内容与性质截然不同，应分别对待，莫把《易传》当《易经》读！何谓“成书”？
即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。
每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。
又，古人认为，今本《易传》（《十翼》）是孔子所作。
如司马迁《史记·孔子世家》、班固《汉书·艺文志》、孔颖达《周易正义》及朱熹《周易本义》等。
果真如此吗？
首先质疑者是宋代大文豪欧阳修，认为《易传》非孔子亲撰，见于《易童子问》。
近代疑古学派如顾颉刚、李镜池、高亨等同意欧氏之说，不认同出自孔子。
欧氏这本《易童子问》对初入易学门径之答疑作品，多半是对传统说法的怀疑。
其中比较精彩部分如下。
（1）童子问曰：“《系辞》非圣人之作乎？
”曰：“何独《系辞》焉，《文言》《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也！”（2）童子曰：“敢问其略？
”曰：“《乾》之初九曰‘潜龙勿用’，圣人于其《象》曰‘阳在下也’，岂不曰其文已显而其义已足乎？
而为《文言》者又曰‘龙德而隐者也’，又曰‘阳在下也’，又曰‘阳气潜藏’，又曰‘潜之为言，隐而未见’。
“《系辞》曰：‘乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
’其言天地之道、乾坤之用、圣人所以成其德业者，可谓详而备矣，故曰‘易简而天下之理得矣’者，是其义尽于此矣。
“俄而又曰：‘广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
’又曰：‘夫乾，确然示人易矣。
夫坤，隤然示人简矣。
’又曰：‘夫乾，天下之至健也，其德行常易以知险。
夫坤，天下之至顺也，其德行常简以知阻。
’《系辞》曰‘六爻之动，三极之道也’者，谓六爻而兼三材之道也。
其言虽约，其义无不包矣。
“又曰：‘《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三材而两之，故六。
六者非他也，三材之道也。
’而《说卦》又曰：‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
兼三材而两之，故《易》六画而成卦。
分阴分阳，叠用柔刚，故《易》六位而成章。
’“《系辞》曰：‘圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。
’又曰：‘辨吉凶者存乎辞。
’又曰：‘圣人有以见天下之动，而观其汇通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
’“又曰：‘《易》有四象，所以示也。
系辞焉，所以告也。
定之以吉凶，所以断也。
’又曰：‘设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。
’其说虽多，要其旨归，止于系辞明吉凶尔，可一言而足也。
“凡此数说者，其略也。
其余辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。
谓其说出于诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。
谓其说出于一人，则是繁衍丛脞之言也。
其遂以为圣人之作，则又大缪矣。
孔子之文章，《易》《春秋》是已，其言愈简，其义愈深。
吾不知圣人之作，繁衍丛脞之如此也。
虽然，辨其非圣之言而已，其于《易》义，尚未有害也。
而又有害经而惑世者矣。
“《文言》曰‘元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之乾也’，是谓《乾》之四德。
又曰‘乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也’，则又非四德矣。
谓此二说出于一人乎？
则殆非人情也。
“《系辞》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。
’所谓图者，八卦之文也，神马负之自河而出，以授于伏羲者也。
盖八卦者，非人之所为，是天之所降也。
又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
’然则八卦者，是人之所为也，河图不与焉。
斯二说者已不能相容矣，而《说卦》又曰‘昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦’，则卦又出于蓍矣。
八卦之说如是，是果何从而出也？
谓此三说出于一人乎？
则殆非人情也。
“人情常患自是其偏见，而立言之士莫不自信，其欲以垂乎后世，惟恐异说之攻之也，其肯自为二三之说以相抵牾而疑世，使人不信其书乎？
故曰非人情也。
凡此五说者自相乖戾，尚不可以为一人之说，其可以为圣人之作乎？
”赵洪钧《内经时代》说：“欧阳修的逻辑很简单，说理也很充分。
就是他发现《周易》本身‘以经解经’不但很繁琐，还有很多严重的自相矛盾。
可见，欧氏读书总带着理智的怀疑。
完全没有怀疑精神的人读书，其中问题再明显他也看不出来。
读者很容易核对欧阳修的看法是否正确。
假如不能读懂他的上述话，就不可能核对他的见解正确与否。
那样，干脆不要问津《周易》。
”但马王堆汉墓帛书《易传》的出土，说明《易传》确实与孔子有关。
刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代，是一部历经战国秦汉完成的作品。
……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。
”显然今本《易传》非孔子亲撰（述而不作），当是受道家、阴阳家影响的孔门后儒之所为！
