《红楼梦》中南安太妃要见探春，探春为什么说去叫林姐姐？

题目中所说的这处细节，是87版电视剧演绎的，不是《红楼梦》原著。

电视剧之所以这样演，大概是把南安太妃荣国府之行与探春远嫁联想了起了，认为是看上了贾家三小姐，要选她做和亲使者。

电视剧这处情节还有一个出处依据，那就是周汝昌先生认为，南安太妃到贾家选妃，导致了林黛玉之死。

因而，南安太妃要见探春，三姑娘便说去叫林姐姐。

这样的猜测似乎没有道理，从原著中的诸多伏线解读，南安太妃到贾家，的确也是贾探春远嫁的暗示。

但是，却不是电视剧中所演的，南安王妃指定要见贾探春，贾探春又把林黛玉攀扯了出来。

那么，《红楼梦》中是如何写南安太妃荣国府之行的，这段情节与贾探春远嫁有什么样的逻辑关联，是不是隐伏了林黛玉之死呢？

南安太妃的双重隐喻《红楼梦》中的东南西北是非常有讲究的，也大有隐喻。

东南西北称为“四正”，是八方正中之位，《红楼梦》中，“四正”方位中共有四大郡王：东安郡王、北静郡王、西宁郡王、南安郡王。

这四大郡王居于“四正”之位，其实是“四大君王”，也就是说，其中的南安太妃至少是个皇太妃。

皇妃在《红楼梦》中时而写成“王妃”，第六十三回书中，贾探春掣花名签得“日边红杏倚云栽”，众人笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”。

“已经有个王妃”指的是贾元春，元春应当是皇妃。

日边红杏，说的是皇帝身边的人。

因而，南安太妃应当是皇太妃，南安郡王就是“南安君王”。

那么，南安君王是哪一个皇帝呢？

林黛玉在荣禧堂中，见到了一副“乌木牌联”，上面錾着银字：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。

这副对联的落款处写着“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，东安郡王便是“东安君王”，暗喻的是南京城中的君王，也就是敕造荣国府的朱洪武。

我在很多文章中多次解读，荣禧堂中隐藏着“荣穆王”三个字，荣穆王是第十一代桂林靖江王朱履祜的谥号，荣国府写的是桂林靖江王府。

靖江王是“兴隆街大爷”的后代，也就是朱元璋大哥朱兴隆的嫡派子孙。

洪武三年（1370年），朱元璋封朱兴隆之孙朱守谦为靖江王，洪武九年以亲王的规制，仿照南京皇城筑成《红楼梦》中的小金陵、小石头城——桂林靖江王城。

所以，“荣禧堂”牌额就是“万几宸翰之宝”，乃皇帝手书。

朱元璋封了靖江王，朱兴隆也跟着做了靖江王始祖，这两人是一母同胞的亲兄弟，当然就是“同乡世弟”了。

北静郡王，其实是“北京君王”，意味着大明迁都北京。

书中的“四叔”，以及诸多“鼠”的符号，就隐藏了永乐迁都。

西宁君王之“西宁”不是指的青海西宁，而是南明时期广西桂林（包括南宁）、福建建宁曾经出现的南明监国（代理皇帝）、皇帝。

东安郡王、北静郡王、西宁郡王大致是这样的寓意。

那么，南安郡王就意味着南方的君王，也就是南明正宗皇统永历皇帝朱由榔——《红楼梦》自秦可卿死后，主体故事隐藏的就是南明“末世”。

这是“南安太妃”的一层寓意。

永历十五年(1661年)，朱由榔为吴三桂所迫，逃入缅甸避难。

缅甸在薛宝琴诗中的“汉南”，南明在此得到短暂的苟延残喘，是为“南安君王”。

这一层隐喻，恰好就写在贾探春“远嫁”的故事之中。

探春“远嫁”，其实隐写的就是南明流亡，直至灭亡的历史。

南安太妃其实就是贾探春第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙，鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，南安太妃难得出场一回，是随南安郡王来到贾家，庆贺贾母生日的。

有趣的是，这回书的回目并没有把宁荣二府这样的大事件写进回目之中，南安太妃就是这样“随随便便”地亮相了一回。

书中写道，因为担心筵席铺排不开，便在宁国府单请官客，荣国府单请堂客。

“堂客”，在南方就是老婆，荣国府所请的“堂客”就包括了南安太妃、北静王妃并几位世交公侯诰命。

“堂客”，是堂屋的客人，荣禧堂就是荣国府的“堂屋”——之于朱家皇统而言，“兴隆街大爷”的后代就是堂屋的客人，也就是“堂客”，是外人。

以“君王”的概念讲，靖江王就是庙堂中的“堂客”。

荣国府虽然请了很多“堂客”，唯独南安太妃最为活跃，她先问宝玉，后问诸姐妹。

贾母告诉她，宝玉进庙跪香去了，“姊妹们病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。

有的是小戏子，传了一班在那边厅上陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。

”南安太妃说，既如此，叫人请来。

贾母便命王熙凤叫来了薛宝钗、薛宝琴、史湘云、林黛玉、贾探春五姊妹。

南安太妃与史湘云最熟，逗大小姐说了话，便拉着探春、宝钗的手问“几岁了”。

又拉着黛玉宝琴，也着实细看，极夸一回。

夸罢五人，南安太妃笑道笑道：“都是好的，你不知叫我夸那一个的是。

”夸奖完了，南安太妃便送给五姊妹各一套礼物：金玉戒指各五个，腕香珠五串。

这个场景，就被想象成了南安太妃给儿子选妃。

这样的想象，依然基于贾探春判词、曲中暗藏的“远嫁”。

但是，五姊妹都得了礼物，而且是一模一样的，难道南安太妃一下子要带走五个王妃？

书中并不支持这样的猜测，最后“远嫁”的只有贾探春一人。

但是，贾探春“远嫁”，绝对不是嫁给南安郡王之子，更不是为了和亲。

其实，这一场景根本就不是暗喻南安太妃给儿子选妃，更不是要选一人与外番和亲，而是在暗喻“南安君王”以皇帝的身份安抚荣国府。

靖江王在南明时期曾经出过谋逆篡国者，“南安君王”平叛后，仍然恪守洪武祖制，继续保留了他们的藩国。

见南安太妃的是大观园五姊妹，南安太妃所赠礼物之数也是“五”，合起来就是十五。

十五，是贾雨村“时逢十五便团圆”所隐含之数，是“月象”，象征了大明王朝。

十五，还是永历皇帝朱由榔的“劫数”，他实打实地做了十五年南明皇帝（永历十六年）。

五，还是朱明皇室正统的象征，也就是朱元璋以“金木水火土”五行之数给皇室确立的字辈。

所以，戒指是“金玉”戒指，暗合“怀金悼玉”之意，怀念的是明朝，伤悼的也是明朝。

腕香珠，暗喻的是朱元璋。

朱重八出世，就是他母亲梦中吃了一粒“冷香丸”。

上文讲到，南安君王暗喻的是朱由榔，他才是南明时期唯一被公认的朱家皇室正统，代表了“金玉”之家。

而贾探春“远嫁”，其实就是南明皇统逃亡缅甸避难的真实写照。

因此，南安太妃就是“王妃”贾探春。

南安王妃后来再也没有出场，她的故事由贾探春继续演绎。

“清明涕送江边望”是何寓意贾探春的这句判词被严重地望文生义而误读，把“清明”简单地理解为清明节，说是贾探春在清明节这天远嫁。

而且，谁也解读不出贾探春究竟“远嫁”到了哪里。

要么把南安太妃想象成外国人，要么就像87版电视剧说的那样，贾探春成了南安郡王战败的牺牲品，和亲外番。

《红楼梦》的故事中，哪里有“和亲”的历史呢？

林黛玉重建桃花社，大家在李纨的稻香村议定：明日乃三月初二日，就起社，便改“海棠社”为“桃花社”，林黛玉就为社主。

第二天，大家齐聚潇湘馆商议诗社题目，至晚方散。

这天就是三月初二了。

书中忽然交代，“次日乃是探春的寿日”，便说：“我这一社开得又不巧，偏忘了这两日是他的生日”。

于是，黛玉把重建桃花社推迟到三月初五。

从林黛玉的话中可知，贾探春竟然有两个生日，也就是三月初三，三月初四。

三月初三，是道家传说中玄武大帝的诞辰。

这个寓意早在《水浒传》中便以“嘉祐三年三月初三五更三点”暗点，隐喻的是玄武大帝的诞辰，玄武大帝在《水浒传》中就是朱棣。

做了皇帝后，朱棣便自称玄武大帝转世，在武当山大建道场。

武当山道教建筑群中，就有三十六庵堂、七十二岩庙，也就是施耐庵笔下梁山一百单八将。

《红楼梦》中，九天薄命司正册、副册、又副册就是三十六天罡，加上七十二地煞组成一百单八将情榜。

贾探春其中一个生日是三月初三，她是不是隐喻了永乐大帝呢？

其实不是，贾探春所隐喻的是“南安太妃”，也就是南安君王朱由榔，“永历”皇帝。

这是因为，永历皇帝是朱棣这家的“嫡派玄孙”，南明时代唯一被公认的大明皇室正统。

《红楼梦》中不断梳理朱家皇统，以东西南北“四正”对应以贾探春为代表的“庶出”，这其中就隐含了朱元璋在《朱氏世德碑》中，把一母同胞的嫡长兄“兴隆街大爷”朱兴隆诬为“孟兄（庶出）”，以及朱棣以庶出身份夺了大明嫡派皇统两重寓意。

这是贾探春“三月初三”生日的寓意所在，探春在书中就曾经以“庶出”的身份掌管大观园。

这次做主既短暂又失败，正是朱由榔统领南明的真实写照。

贾探春的另外一个生日就是三月初四，这天与三月初三是不是清明节还不一定，还必须与阳历进行对照，才能确定贾探春是清明节这天出生的。

假如查阅南明历史，就能知道“清明涕送江边望”中，隐藏的是明清之交，朱由榔在清明节期间渡过伊洛瓦底江，避难缅甸的真实历史。

清明，实则是清取代了明，贾探春就是“生于末世运偏消”的南安太妃。

贾探春“远嫁”水国（真真国）永历十三年（1659年）闰正月十八日，永历皇帝朱由榔逃入缅甸，三十日抵达伊洛瓦底江。

二月初二，缅甸国王莽达派客船来接应。

二月初四日，朱由榔登船，初六日出发，顺江而下，三月十七日到达缅甸都城阿瓦城对岸。

以上所罗列的日期都是阴历，朱由榔流亡缅甸这年闰正月，通俗地讲就是有两个正月。

照此顺延，二月初三大概也就相当于三月初三了。

查阅万年历可知，这一年的清明节阳历是四月五日，阴历二月十一。

假如探春的生日是清明节，那么，逢闰年就会遇到林黛玉说的“这两日是他的生日”，贾探春便会遇到两个生日，也就是清明节和三月初三这两日。

而朱由榔从登船到抵达目的地，其中确实遇到了清明节。

贾探春远嫁，其实就是朱由榔缅甸避难。

那么，《红楼梦》中有缅甸吗？

书中的缅甸，其实就是薛宝琴所说的西海沿子真真国，也就是“水国”。

缅甸最盛大的节日就缅历新年泼水节，其宗教信仰以佛教为主，也有相当多的人信仰真主教。

贾家元宵节猜灯谜时，贾探春出了一则照应自己判词的灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

”阶下，暗喻了朱由榔流亡缅甸，几乎是过着比阶下囚还悲惨的日子。

仰面，暗指了缅甸最大的城市仰光。

“莫向东风怨别离”，语境出自唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”，贾探春便是继续演绎“南安太妃”故事的南安郡王。

朱由榔逃到缅甸的第三年，莽白发动政变，杀掉了老国王莽达。

新王上台后，以十分残酷的手段对待南明流亡小朝廷。

永历十五年七月十八日(1661年8月12日)，莽白发起“咒水之难”，杀死了黔国公沐天波以及大小官员四十余人。

随之，莽白派遣军队袭扰朱由榔驻地，残杀三百余随从。

当时，永历小朝廷驻地“母哭其子，妻哭其夫，女哭其父，惊闻数十里”。

这一幕，就是薛宝琴所说的“今宵水国吟”，吟是呻吟之吟，也是“秦可卿淫丧天香楼”之“淫”，朱楼为水所淫浸。

贾探春的结局如何，她害了林黛玉吗水国、真真国不仅说的是缅甸，还影射了清朝。

薛宝琴说，她八岁时随父亲到过西海沿子真真国，那里有一个十五岁的女子，会写汉诗。

薛宝琴抄录了这个女子写的一首五言律诗，念给了大观园的姐妹们听。

这首是是这样写的：昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

岛云蒸大海，岚气接丛林。

月本无今古，情缘自浅深。

汉南春历历，焉得不关心。

这首诗我曾经十分详细地解读过，其中就暗藏了朱由榔缅甸避难，以及南明灭亡的隐语。

朱楼，就是红楼，是朱明皇朝的象征。

水国，就是清朝。

清原本叫做后金，因为针对明朝的火德运而改国号为“清”，寓意以水克火。

真真国女子，其实就隐藏了“女真”。

这个女子十五岁，也就隐喻了朱由榔在永历十五年时，被吴三桂捉回了“汉南”。

1662年又是康熙元年，玄烨八岁继位，派吴三桂去缅甸“引渡”朱由榔回清朝，就是薛宝琴八岁去真真国的历史真相。

至此，朱楼之梦已成昨夜之梦，朱家人便只能在“水国”中呻吟了。

永历十五年十二月初二，清兵在永历小朝廷驻地阿瓦将朱由榔活捉。

第二年四月二十五日，吴三桂以弓弦将朱由榔、朱慈烺、国戚王维恭的儿子勒死于昆明篦子坡。

贾探春册页画中“两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状”，正是这段历史的生动写照。

贾探春的《鄯骨肉》曲中唱道：“从今分两地，各自保平安”，其中的“两地”与香菱判词中的“自从两地生孤木”的两地是同一个寓意，既说的是吴三桂，又暗喻了曾经做过桂王的朱由榔。

也就是说，贾探春与香菱一样，都是被勒死的。

这两人的结局，又隐藏在贾元春的册页画中，这幅画画的是“一张弓，弓上挂着香橼”。

香橼，其实就是“香缘”，说的《明实录·太祖高皇帝实录》中朱元璋出世时的“天香”之缘。

这其中的隐喻十分深刻，欲知其祥，敬请参看本人其他文章的解读。

总而言之，贾元春之死，就是历史真实中的朱由榔之死。

所以，贾探春“远嫁”涉及到了贾元春、香菱，以及王熙凤之死，与林黛玉之死毫无关系。

林黛玉在己卯、庚辰本中写作“林代玉”，是桂林靖江王朱亨嘉自称监国，代理大明国王，以洪武278年为年号，篡夺朱明皇统的暗喻。

朱亨嘉被隆武帝朱聿键活捉，然后“命掌锦衣卫事王之臣缢杀之，托言暴疾死”。

林黛玉“玉带林中挂”，是死于缢杀，书中却又有意误读读者，认为林黛玉是病死的。

其实，林黛玉之死，就是历史真实中的朱亨嘉之死，与永历帝朱由榔没有关系。

朱由榔之死，象征朱明皇统的灭亡，大明王朝至此彻底退出历史舞台，而“朱楼”中人全部“淫丧天香楼”，便只有在“水国”中呻吟了。