《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景？
《天龙八部》是武学末世，这是对金庸武侠小说的最大误解。
而实际上《天龙八部》才是金庸武学的盛世之一。
据笔者不完全统计，《天龙八部》里面的武功能叫上名字的足足有83种，冠绝金庸武侠全集！而里面大门派更是多达12种，在金庸武侠小说排名大概在前3名。
（数据来源：金庸网。
）网传武学末世的由来。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。
这句话的意思应该指的是大理国的武学末世，面对大轮明王的战书。
大敌当前，天龙寺里面竟然没有一个绝世高手能够迎敌。
因为鸠摩智在天龙寺以“火焰刀”大战天龙寺六大高手。
以枯荣大师为首的六人，书中写的很清楚他们是以“六脉剑阵”迎敌的，并不是真正意义上的“六脉神剑”。
而且他们六个人面对鸠摩智一个人，其实已经败了。
这点从枯荣大师烧书就能看出来。
因为他们以“六脉剑阵”只能短时间自保，并不能占据上风，更不可能打赢鸠摩智，而鸠摩智的目的是为了《六脉神剑》剑谱和心法，不然真的大开杀戒，恐怕这六个人也是凶多吉少。
所以最后枯荣大师，无奈之下只能烧书。
但是鸠摩智依旧不肯善罢甘休，他准备劫走保定帝，情急之下段誉出手了，鸠摩智没想到段誉竟然是“活剑谱”，他目的也达到了就是段誉在手，六脉神剑指日可待！盛世理由一：武学理念意义深远。
最典型的人物就是段誉。
段誉身上有“北冥神功”“凌波微步”“万毒之王”“六脉神剑”一套完整的体系。
北冥神功表面看是吸入内力，蕴含的却是海纳北川，江河湖海的宏观事物规律。
凌波微步表面看是一个绝世轻功，同时它也能帮助化解别人的内力或者积蓄自己的内力，蕴含的是《易经》里面卦象为一个周期。
六脉神剑表面看是一个绝世武功，蕴含的是无形的武学理念。
合在一起是一套完整的体系：吸入内力、化为功力、使用起来却是无形“剑气”，而且有了“万毒之王”，这套体系近乎于无敌。
还有一个“以彼之道，还施彼身。
”从表面看是天下武学，我用别人的武功去对付别人。
实际上应该是学而悟，悟而用。
这个武学理念在于“还施彼身”同时“以彼之道”中的悟，悟才能让威力更胜从前。
举个例子就像段誉在天龙寺看的“六脉神剑”他更多的学习的是别人的招式，而不是死记模仿的图中剑招，因为六脉神剑书里面也说了，最大的根本在于内力运使。
但是不论如何，这个武学理念都非常可怕。
学习别人或者用类似别人的武功，去对付别人，而且是需要更胜一筹。
武学盛世原因二：承前启后。
天龙八部的六脉神剑以一阳指为根基。
一阳指后面又传到的《射雕英雄传》的一灯大师。
六脉神剑显然比一阳指更为丰富。
《天龙八部》里面是“降龙二十八掌”（新修订版），后面传到了《射雕英雄传》里面才是降龙十八掌。
从这里能够看出来《天龙八部》里面的武学属于承前启后，而且不逊从前和以后。
段誉的“六脉神剑”几乎于“随心所用”，他摒弃了传统的剑招，当时很多看的也是六大高手自己的活学活用，在加上自己的一些“自创”，纵横金庸武侠世界不好说第几，至少决不是末世武学，因为他都在前人之上了，后人也只是用了其中的内核而已。
武学盛世理由三：历史背景正值系列初始，武林各派关系错综复杂，高手云集，局势动荡。
金庸的《射雕三部曲》是比《天龙八部》的小说创作时间早的，但是《天龙八部》里面的历史时间线是比《射雕英雄传》都要早。
（按照历史顺序除了《越女剑》在春秋时期，《天龙八部》历史第二。
）他们都处于北宋时期的前中后期，最明显的是《倚天屠龙记》里面朱元璋的明朝都快跑出来了。
历史还没发展，历史中的人物是自然也不是末世，武功自然也谈不上。
而且天龙八部里面的高手云集，武功更是前面说的足足有83种左右！里面的国家都有好几个：北宋、辽国、西夏、大理、燕国等。
乔峰三兄弟的武学，在整个金庸武侠世界里面也绝不是末世，而且光无崖子和扫地僧这两个佛与道的“武学活字典”在世，就说明《天龙八部》正是金庸武侠鼎盛时期！延伸问题，大理国的武学末世由来。
1、大理国泰民安，非尚武之国。
2、大理皇室半路出家，学而不精。
3、统治阶级心有杂念，人才断档。
段延庆跑了成了恶人，段正淳更离谱都有心思去钻地道，段誉一开始也是游山玩水。
苦了保定帝，又当皇上又要当和尚，大敌当前，一把年纪还要拼命。
