为什么南阳民间爱称历史人物为圣，又五圣又七圣的，国家认可吗？
古代称“圣”，未必是“圣贤”“神圣”的意思。
何况就算说“神圣”，南阳那几位大佬也当得起这个圣名。
其实古代民间各地都喜欢给本地某人物冠以“圣”名。
南阳的圣人也算名副其实了，若是到了南方，有些地区圣人的数量比下完雨路边冒出的蘑菇还多，于是如《智囊》里记载，明代的时候，大豪王阳明就瓷瓷实实铲除了一批“淫祠”，取消了很多圣人的称谓。
结果，王阳明自己后来又被称为“哲圣”。
刚开始的时候，由于“圣”这个字未必指“圣贤”“神圣”，朝廷倒也不干涉民间此类崇拜。
《说文》里说：圣，通也。
按：耳顺之谓圣。
彼教所言耳根圆通亦此意。
——耳顺，听得进逆耳詈骂，无所违碍于心，这就可以称“圣”。
《书·洪范》里又说：睿作圣。
于事无不通谓之圣。
——按这个标准，今天有多少自媒体都足以自夸为“圣”了？
《荀子·劝学》则说：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——才智过人、机敏聪慧，精通一事，对某门学问、技艺有特高成就的人也可以称“圣”。
《扬子·方言》里说：圣圣，致力无余功貌。
——尽力做事，也能称“圣”。
《说文》里还说：汝潁间谓致力于地曰圣，好好种田都能称“圣”。
甚至，在古代时清酒的代称也是“圣”。
所以《吕览·察今》里才说：是故有天下七十一圣，其法皆不同。
也就是说，由于“圣”的一字多意，导致这个称谓滥用成风。
直到明初，由于文字狱的升级，“圣”这个称谓被滥用的情况才得以遏制。
从明太祖朱元璋大兴文字狱开始，那些乱七八糟的圣就开始被筛滤，最后留下的，基本都是在民间普遍享受很高的声望的人物，而且多数都是被神话化的人物。
南阳这几位大佬，“兵圣”姜子牙、“谋圣”百里奚、“商圣”范蠡、“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“智圣”诸葛亮，都是民间基础深厚、影响意义广远、名副其实、当之无愧的圣贤，哪怕某些人物的故事有那么一点点水分，朝廷对他们的地位也是认可的。
