慕容博和玄苦在品评天下武学时，为何都推崇六脉神剑？六脉神剑厉害在什么地方？
金庸在描写六脉神剑的威力时，用的笔墨很多，前面铺垫，后面渲染。
更是借一阳指实战的孱弱，突显了六脉神剑的强大。
段誉内息岔了进天龙寺疗伤，从而引出了六脉神剑剑谱，弄得神秘兮兮，上代留下的剑谱，天龙寺一堆高手无人练成，鸠摩智更是要来借经，天龙寺诸僧皆感大祸临头。
那到底这剑谱的威力有多大呢？
作者并没有一开始就讲明其威力，而是用一大段文字来铺垫了六脉神剑的出场，用各种武功的现场演示效果来比较出六脉神剑的强大。
而这种铺垫是层层升级的。
首先，我们是知道一阳指的强大的。
接下来出场的武功定然高过一阳指。
这武功就是鸠摩智带来的少林寺的三门指法，拈花指，多罗叶指，无相劫指。
这既在意料中，也在意料外。
因为我们通过射雕等书，知道了一阳指的神奇，但金庸偏要在此之上更进一步。
鸠摩智想用这指法换六脉神剑，想必这指法一定不弱于一阳指。
观众和五本的想法大体如此。
本因更是想，获得少林指法，天龙寺便可以和少林寺在武学上并驾齐驱，甚至还高一头了。
但接下来，在鸠摩智一一演示了三门指法后。
天龙寺诸僧便被其威力折服了，书里写这些人怦然心动，大有原始部落第一次看到智能手机般的惊喜。
拈花指的阴柔，多罗叶指的霸气，无相劫指的高深莫测都是远胜一阳指的存在。
于是本因当即请示了枯荣大师。
但枯荣大师则是非常明智的给本因浇了一盆冷水，问本因是几品一阳指之类的套话，天龙寺诸僧都是皇族出身，说话比较含蓄，再简单的话，都要有漂亮的话当外衣，外交辞令比较多，所以比较绕。
比如练不成六脉神剑就借口武学末世，即段家不是不努力，而是武运不好，没人练得成，这样于诸僧脸上都好看。
这要换成柯镇恶那种市井人物，那肯定是说：我等废物练不成六脉，愧对祖宗，应该打自己五百耳光……而有些人读不懂文字，非要说什么枯荣的武学末世是指天龙时代武学衰微，让人笑掉大牙！枯荣哪来的底气敢这样说话？
我反正不敢说这时代的人都是废物。
就算他说的是天龙时代，那和练不练得成六脉又有什么关系，他又没把六脉剑谱开源，让天下人练，天下无一人练成。
所以说啊，他的武学末世，指的是段家一族武功弱，都让鸠摩智上门砸场子了，当然是因为段家不行了呗！话扯远了，枯荣之所以说这个，其用意在于提醒本因，我们是以一阳指立足江湖的，一阳指就是我们的招牌，别派武功就是再好，我们也不能练，不然连立足的根本都没了——毕竟江湖上那么多小门小派，明明其本门功夫非常弱鸡，但还是坚持到底，并没有偷师别派，就是因为江湖门派的立足根本就是其本门功夫。
枯荣这一番话可算是醍醐灌顶式的把着了魔的本因拉回了现实。
这个交易做不了。
至于本因说的指法无优劣，功底有高低的说法，那真就是一个无比正确的屁话（其中不免有维护自家功夫的因素，不肯当着枯荣的面，不要脸的承认少林指法更强）。
在倚天里面，书里旁白明确写了周易更精深，两仪剑之类练到极致比乾坤大挪移厉害得多，问题是让你选这两种武功，你是练乾坤大挪移，还是练两仪剑法？
书里还说什么少林内功练到极致也不弱于九阳神功，问题是张无忌只练五年九阳神功就可以吊打三渡级的高僧了。
至于本因再练一百年也绝对练不成的一品一阳指，那更是直接印证了之一阳指的孱弱了。
其逻辑和前面我说的武功没区别，武功好不好又不是看上限，论上限，阿青的越女剑也超级强？
韩小莹，甚至郭靖用起来，其实也就和屁一样的威力差不多。
谈判不成，武力较量吧，天龙寺要用六脉神剑和鸠摩智打。
鸠摩智听到他们要用六脉神剑倒是吓了一跳。
鸠摩智暗暗惊异，他当年与慕容博谈论“六脉神剑”之时，略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气，都觉不论剑法如何神奇高明，但以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及，这时听枯荣大师的口气，不但他自己会使，而且其余诸僧也均会此剑法，天龙寺享名百余年，确是不可小觑了。
从这里我们不难看出，其实就算鸠摩智把剑谱拿去，他也练不出来，因为他内力不足。
于是鸠摩智先用藏香的烟和天龙寺六人组打了一场六脉剑阵，经此一战，他了解了六脉神剑的大体思路，然后直接硬打，不玩虚的了。
因为他认识到了，六脉神剑确实很强，只不过这几个废物练不成而已。
所以当五本问他还要打的时候，他直接应战，火焰刀一掌拍六个。
这六人中，除了枯荣以外，剩下的人都做不到一阳指摧动的六脉神剑接下掌力，甚至一阳指也不行，因为本相用一阳指被火焰刀打吐血了。
值得注意的是，火焰刀显然比少林寺的指法强大得多。
但是火焰刀遇到六脉神剑会怎么样呢？
一下没挡住，直接击穿过去。
段誉听得保定帝等人的惊呼之声，知道不妙，双手同时出力挥出，他心下惊惶，真气自然涌出，右手少冲剑，左手少泽剑，双剑同时架开了火焰刀这一招，余势未尽，嗤嗤声响，向鸠摩智反击过去。
鸠摩智不暇多想，左手发劲挡击。
要知道的是，段誉这一指是无意发出，而且是第一次用，劲力并不大，但仍轻松穿破火焰刀的气网。
在说六脉之前，我得讲清楚一件事，很多人分不清一阳指和六脉，这些人受影视剧影响，认为一阳指和六脉是一回事，都是发激光的。
其实书里交待得很清楚，即萧峰那句论断，一阳指只不过是一门极高明的点穴功，点不中穴位没屁用。
一阳指并不具备很强直接杀伤力，所以当鸠摩智演示少林寺指法时，天龙寺诸僧每次都被其威力所震撼，少室山大战，段正淳一指点中南海鳄神的肩窝，也只能震掉他的兵器，实际屁用没有，而这么弱的内力又是靠什么取胜呢？
原来是靠点穴。
这里说一句，一阳指这门功夫在鸠摩智闯天龙寺一役中基本是丢人现眼到极点。
本相的一阳指接了火焰刀被一掌打吐血。
鸠摩智攻击段誉，五本围魏救赵式齐出一阳指戳鸠摩智，鸠摩智毫不在乎，封住穴位硬扛一阳指，仍持续攻击段誉，幸亏段誉练会六脉神剑，不然挂了。
他三人出招，自是上乘武功中攻敌之不得不救，那鸠摩智先以内劲封住周身要害，这一刀毫不退缩，仍是笔直的砍将下来。
如果这几个人练成了六脉神剑，鸠摩智还敢硬扛么？
因为六脉神剑无需打中穴位就能伤人。
因为毫不顾忌，力随心至，六脉发射起来非常的快，疾风暴雨般的狂攻，很难有人能抵挡得住。
鸠摩智的火焰刀遇到不会应用六脉的段誉，也就只能坚持一会，如果他不叫暂停，下场不会比慕容复好到哪去。
要知道这会的段誉不要说六脉神剑的招式都没掌握，连内力的发射力度也是新手级别的。
书里说他和鸠摩智打架时，内劲越来越强，如果让他练纯熟了，鸠摩智肯定没得玩。
而练一辈子的四品一阳指的威力，连火焰刀都冲不破。
鸠摩智运起“火焰刀”，一刀刀的只是往牟尼堂的门口砍去。
保定帝等各以一阳指气功向外急冲，一时之间却攻不破他的无形刀网。
一阳指和六脉神剑之间的差距太大了，至少他们之间隔着少林七十二绝技和火焰刀。
所以说，少林寺也就易筋经才能与之匹敌
