《梦华录》中，赵盼儿提到的大相国寺长生库库贴是什么？
《梦华录》中，顾千帆给赵盼儿的三千贯大相国寺长生库库贴，就是大相国寺提供的实物抵押贷款。
通俗一点地说，就是急需用钱的客户，可以用房产、地契、贵重物品等做抵押，向经过审批的商业银行大相国寺申请贷款，大相国寺的僧侣经评估后发放银两，并收取利息。
大相国寺，始建于北齐天保六年（555年），原名建国寺，因水火之灾而废。
唐武则天长安元年（701年），被称为“造寺祖师”的慧云和尚，发现建国寺旧址颇有灵气，募银建寺。
唐延和元年（712年），唐睿宗纪念其由相王登上皇位，赐名相国寺，并赐“大相国寺”匾。
南宋王栐撰写的《燕翼诒谋录》记载：“太宗皇帝至道二年，命重建三门，为楼其上，甚雄，宸墨亲填，书金字额，曰“大相国寺”，五月壬寅赐之。
”宋太宗至道二年（996年），重建相国寺三门，宋太宗题匾“大相国寺”，由此大相国寺成为东京开封最大的皇家佛寺，也成为皇室宗亲经常前往的佛寺。
《宋史》记载，宋太祖三年五月甲子、甲申，幸大相国寺祷雨；宋太宗四年十二月壬寅，幸大相国寺祈雪；宋真宗咸平元年五月甲子、太平四年二月丁巳，幸大相国寺祈雨。
宋朝历任皇帝，都有赴大相国寺祷雨、祈雪之惯例。
大相国寺不仅是礼佛拜佛之地，也是东京城内的商业贸易中心。
《燕翼诒谋录》记载：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。
”宋朝孟元老所著的《东京梦华录》中，记载：“相国寺每月五次开放万姓交易，庭中设彩幕露屋义铺，卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、脯腊之类。
近佛殿，孟家道冠王道人蜜煎，赵文秀笔及潘谷墨。
占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。
殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。
后廊皆日者货术传神之类。
”宋朝王得臣在《麈史·谐谑》中，写道：“都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，伎巧百工列肆罔有不集。
四方珍异之物，悉萃其间。
因号相国寺为破赃所。
”从上述可知，北宋东京城内的大佛寺，每月初一、十五、初八、十八、二十八日对外开放交易，各地商旅客人云集于此，乐工艺人在此表演，百货杂物、文玩手工、美食小吃、奇珍物品，无所不有，成为东京最大的货物买卖交易市场，甚至一些名贵的销赃物品都到这里来兜售，被老百姓称为“销赃所”。
大相国寺每月五天的场地租赁费用，就是一笔巨额收入，还不包括寺院出产的其他物品交易。
为了给各地商旅客人提供更好的服务，增加大佛寺的收入，金融衍生品的长生库应运而生。
宋朝的长生库，也就是典当行，分官营、民营和寺院经营，大佛寺是经过官方认可的长生库经营单位。
长生库的期初资本，主要来源于皇室宗亲参股、权贵富豪投资、民间施舍，以及寺院日常经营、生产收入。
大相国寺长生库的资本金主要来源于寺庙的经营、出租、投资、生产和信众施舍为主。
陆游在 《老学庵笔记》中说道：“今僧寺輒作库，质钱取利，谓之‘长生库’”。
长生库的放款模式，以抵押借贷、用物当钱来收取利息和抵押物。
抵押物较为丰富，除了土地、房产、贵重物品外，还有谷物、粮食、耕牛等借贷、租赁，甚至有儿女质押，约时不赎，则充为奴婢。
《梦华录》中，顾千帆为了给赵盼儿开酒楼筹集资金，用自己的房契作抵押，从大相国寺长生库中借贷三千贯，大相国寺则出具长生库库贴为证。
话说，顾老六在皇城司的工资这么高吗？
