诸葛亮英姿飒爽，为何要娶丑女黄月英为妻？
因为诸葛孔明是道家典范，道家贵族文化以女性为尊，信奉大女子主义，而不是像儒家平民文化那样，以男性为尊，信奉大男子主义。
说通俗一点，诸葛孔明的家庭是贵族渊源，推崇钟无艳以及梁光，男性是甘为“耙耳朵”的，虽然他是一个破落贵族。
《道德经》有云，“万物负阴而抱阳”，人类社会起源于母系氏族社会，道家的道士流庄周为代表十分讲究贵族身份的尊贵，而不是十分讲究相貌好坏，庄周就有戏弄貌美的妻子的故事，不像道家方士流韩非为代表一味讲究妻子的貌美如花，甘当花瓶，政治权利为零。
这个方面，诸葛孔明的选择应该与初期出现方士流倾向的公孙鞅类似，公孙鞅就选择了嬴秦王室的嬴红玉，而且是嬴红玉为“女丈夫”，公孙鞅为“男妻子”，尽管嬴红玉没有生育后代，但公孙鞅也由此被封为商国的国君，世人称之为“商鞅”，所以商鞅由于属于国君而不属于诸子百家的臣子身份范畴。
在选择婚姻对象方面，诸葛孔明作为道家贵族与刘玄德作为儒家平民帝王的选择是根本不同的，对于孙仲谋的“和亲”建议，刘玄德是执意坚持的大男子主义，最后结果是孙仲谋“赔了夫人又折兵”，而孙仲谋不记血本把自己的妹妹，倾国倾城的孙尚香作为“和亲”的工具，结果刘玄德既要“和亲”对象貌美如花，还要求女子无原则的服从丈夫，使孙仲谋的想法成为了“竹篮打水一场空”。
而诸葛孔明的择偶标准与儒家平民大臣关云长的选择也体现了贵族与平民思维的差距，孙仲谋以自己的儿子，吴国的储君为工具，意图与关云长的女儿关凤“和亲”，但关云长以一句“犬子焉能配虎女”予以了拒绝，而关凤的结局也不是太好，可以说属于“心比天高，命如纸薄”，不仅舍弃了一段说得过去的姻缘，也使孙仲谋与刘玄德势力的联盟关系走向了终结。
随便说一下，道家规范一般表示尊敬都是称“字”，因为“名”一般是小名，如史书中称诸葛亮，就是叫他的小名“亮娃儿”，同理，刘备的小名叫“备娃儿”，关羽的小名叫“羽娃儿”，张飞叫“飞娃儿”，赵云叫“云娃子”，孙权叫“权娃子”。
所以我们看现在的民国电视剧，蒋介石的小名叫“介石”，大名应该叫“蒋中正”，他一般称毛泽东主席为“润之兄”，称朱德总司令为“玉阶兄”，实际上就是一种道家的称呼表述。
总结一条，诸葛孔明结婚生子，是“娶贤不娶容”，一切婚姻问题，以服务于领导者的道家贵族身份为判断指向，而不是以儒家平民的价值观来约束自己。
