读书，到底为了什么？
我们常说谁“会读书”，而谁“不会读书”；父母师长总喜欢“会读书”的孩子，而对“不会读书”的孩子不大满意。
那什么叫“会读书”呢？
其实我们对于“会读书”的真正解读，不过是“会考试”、“得高分”罢了，意思是会利用读书在考试中打败别人、赢得胜利。
近年因升学制度不断改变，所谓“快乐学习”为教育主流，父母常怕给孩子压力，常以不自觉以不立规矩、不加管束为“开放”、“自由”，等发现孩子已养成散漫习惯、学习品质不良时，却气急败坏，转用高压速效手段来矫治，以致孩子单纯的学习困难节外生枝成复杂的亲子问题。
这么一来，孩子也不为赢取考试读书了，上学沦落为不得不“应付”父母师长的一桩无聊差事。
人又为什么读书呢？
宋真宗曾做《劝学诗》，肯定书中自有千钟粟、黄金屋，也有颜如玉之女、多如簇之车马，意思是说只要勤学，人生所求功名利禄、甚至美满佳偶，都可以拥有。
这种功利主义读书观，反映了大多数人的看法；虽然像文天祥那样扪心自问“读圣贤书，所为何事？
”，认定只为“成仁取义、义尽仁至”的也大有人在。
所谓“会读书”换句话说就是，能有效达成读书目的的。
读书为科举的时代，中状元当然就是会读书；高考时代，考上前三志愿当然就是会读书。
但随着读书机会普及、人人能上大学，并且前三志愿毕业生的职场优势也日益模糊，“读书何用”的怀疑论日渐高涨，孩子不把读书当回事，父母师长似乎也失去鞭挞孩子的理由。
若说上一代因过度功利主义而扭曲了读书的意义，那么这一代恐怕连读书的意义都失落了。
百年前，在山穷水恶的东北，往往整个农村仅有三五名读书人，而妇女则没有一个是识字的。
在那样的环境下，却有一个人立志读书，并单纯坚信读书只为明道、行道、助道，若不得道，则读再多也是枉然。
这个人就是自幼因家贫失学的王凤仪（1864—1938年，近代教育家，女子教育的开拓者）。
王凤仪二十一岁时在锦县张家工作，老板是长他四十岁的表兄。
听表兄说他先祖都读过书，尤其曾祖父还擅长书法，而他却目不识丁，深感惭愧，因而暗暗立志，无论怎样辛苦都要供儿子上学。
张老板常常为员工讲故事，但大家都不爱听，唯独王凤仪听得津津有昧，决心效法古人。
王凤仪二十五岁时又到姑丈家当佣工。
姑丈的长子也就是王凤仪的表兄，以教书为业，生活讲究，态度傲慢。
有天表兄说：“我们教书的责任大呀，忠臣孝子哪个不是教书人教出来的呢！”王凤仪却说：“人人的责任都和天地等大呢！可知道庄稼人的责任不小于你的。
像我在你家种地，若多得一粒粮，天地间就多了一粒粮，若是不尽心竭力、少打了粮，是亏谁了呢？
东家不能因少打粮就少吃饭，我也不能少吃一口饭，实在是亏了天(众人)了。
我在铲地分苗时，掌生杀大权，应留哪棵去哪棵，我敢说一棵也没屈了它。
若没天灾人祸，经我手种的地，准能多打粮，我就有这样自信力。
你自以为责任大，若没庄稼人种地，有钱你都买不到粮，活活得饿死！各行有各行的天命，缺哪行也不中，哪有贵贱之分呢？
”骄傲的表兄无言以对。
当年东北乡人认为上学会耽误种地，恐怕挨穷，但他出外打工见许多富贵人家都读书明理，所以对求学特别留心。
那时村里有位老师教私塾，因年景不好学生少，很难维持，三十二岁那年他到邻村劝人来读书，还暗中代垫学费，尽力支撑私塾五年，才因土匪四起而解散。
那时他八岁长子国华也在私塾上学，有一天儿子翘课，他说：“你不上学念书，我也不做活，咱们就全饿死吧！”从那天起，儿子发愤用功，后来还上师范学校，成为正式教师，常和王凤仪唱和宣讲《中庸》，儿子讲一章，老爹就讲自己怎么实行这一章。
中日甲午战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各地举人、秀才为国教民，宣讲善事、挽正人心。
最初在寺庙里，后来游行各村宣讲。
王凤仪三十七岁(1900年)那年，朝阳府六家子设立宣讲堂，由很有人望的杨柏当善东、张铭斋当督讲、李韵卿当主讲，领导大家为善。
王凤仪则给宣讲堂当义工，抹墙、打炕、清扫，一面帮忙一面学讲。
有位秀才认为王凤仪用大白话说书太俗气，可是听众又很欢迎，秀才颇觉得不妥，就说：“这里不许白丁(没功名的人)乱讲，你既是庄稼人，还是回家种地去好了。
”他则理直气壮说：“没有庄稼人你一天也活不了，我来参加，为的也是救世啊！”但为免伤和气，他选择离开，改往八家子聚落自办流动演说，不料听众比六家子宣讲堂还热烈。
后来张铭斋、李韵卿等人把宣讲堂办垮了，欠下一大笔债，回来扛起债务、救亡图存的正是王凤仪。
王凤仪中年后完全放下家计，周游各地，劝人学道。
他曾想做一首讲述“老人苦”的歌谣，奈何却不会写字，但他仍不时宣说自己志在成圣。
有位塾师便开他玩笑说：“想成圣成贤，对于学问上插花盖顶也得有点啊！你没念书怎能成呢？
”他说：“念书若能成圣贤，有钱人坐着天天念，念到老就成圣成贤吗？
圣贤不是去实行，道才成的吗？
”于是信口做〈插花盖顶〉打油诗：插花盖顶全是假 不如一心回老家回家拜见亲父母 意气洋洋血脉发因为常学讲善书，王凤仪识字渐多，也听闻不少经典，每思及此，自己乐不可支，于是力劝妻子也去读书，但妻子极不乐意，连儿子都觉得此举匪夷所思。
妻子委屈啜泣：“我多大岁数了？
还催我上学！”“你多大岁数了？
”他问。
妻子说：“都三十八岁了！”他又问：“你明年多大呢？
”妻子答：“明年三十九岁。
”他说：“若是你明年三十七岁，就等几年岁数小了再去；若是越长越大，就得赶快去。
”就这样劝了快一年，妻子只好硬着头皮答应。
王凤仪赶毛驴送妻子去义州杂木林子女私塾读书。
妻子骑驴，边走边流泪；他跟在驴后头，边走边乐，笑世俗可怕，叫人学坏容易、学好难！走了三天，才到杂木林子。
学堂是在杂木林子的后街，屋里极冷，饮食极劣，但妻子放下一切家事住在那里两个多月，学完了《女四书》、《烈女传》，后来成为王凤仪创立女子义务学堂的首位老师。
相较之下，现在读书环境实在太优越了，只要愿意读，网络上各种书刊和课程二十四小时免费提供，然而，有多少人敢说自己比王凤仪“会读书”呢？
念古人书，光念不学，把书都念“输”啦！只知念书要多要熟，不知照书去实行，像看熟了地图，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？
又像念熟了菜谱，没实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？
王凤仪语录：念书学道贵在实行，和古人接碴(通灵)，你也就是古人。
今人念了许多书，知道很多古人，可是一位也没有去学。
你若立志学古人，将来世人就得念你。
给后人做个榜样，人人都跟你学，那就是念你。
我从小没念过书，也不识字。
听说哪位古人好，我就学哪位古人，那古人的灵就来助我，这就是我的“学而‘实’习之”。
若见今人好，我就不离开他，看他怎么行？
多知一个人就多知一条道。
可惜世人信不真，不肯去学，遇见好人也不注意，那是空学没习。
人们念书都往“多”里念，不往“深”里念，才得不着念书的道理。
怎么叫往深里念呢？
就是学会一个字，行一年的，不如行十年的深。
我的道就是一个字一个字学的，一步一步实行的。
念书的人，叫圣人给吓住了，不敢去学；学道的人，被佛给吓住了，不敢迈步。
古时的圣贤仙佛都是人成的，你也是人，要能学他，也就是他，有什么可疑的呢？
圣人所以为圣人，就是劝人学道。
古时圣人是教书成的道，现今的教师也是教书，为什么没成呢？
圣人教人学道，不管有钱没有钱，是以教人为主；现今的教师，只知赚钱，不管人成不成。
圣人凡人的区别，就在这一点。
