清朝第一位皇帝叫什么？

假如是以“清朝”作为前提，那么关于清朝的第一位皇帝，就应该是带领大清入关的顺治皇帝，也就是爱新觉罗·福临。

在此首先要声明，关于大清的“第一位皇帝”的概念，颇多说法交错，各人有各人的主张，这些异同只是一个“标准问题”，而不是“常识问题”，在不同的标准下，努尔哈赤、皇太极、顺治三人都可以是清朝的第一位皇帝。

而接下来将从中国古代封建王朝的传统“谥法”出发，来谈谈大清的“第一位皇帝”应该是谁。

从太庙的角度来说，努尔哈赤乃是清朝的第一位皇帝。

清朝的太庙中，太祖皇帝乃是努尔哈赤，而一般来说，一个王朝的“太祖”往往都会被人认为是第一位皇帝，那么努尔哈赤是清朝的第一位皇帝吗？

假如仅从太庙的“供奉顺序”来说，努尔哈赤就是大清的第一位皇帝。

在努尔哈赤之前，女真还处于“分散”的状态，建州女真、海西女真、野人女真三个部分互相敌视，除了女真力量不统一，还有后来同样是大清贵族的“蒙古族”，当时也还是称臣于明朝，所以努尔哈赤的“开局”，是很难的。

努尔哈赤本身就属于建州女真，家里的父祖世代被明朝廷册封，所以努尔哈赤自己也是大明的一部分，后来因为父祖在女真部落的冲突中被杀，于是愤然崛起，这一崛起，竟是奔着征服天下的目标去的。

以建州女真为基础，努尔哈赤从没兵没马，再到一步步小规模的吞并，几乎都是以少胜多，最终征服了海西女真以及野人女真，而后努尔哈赤再以一统的女真力量去征服蒙古草原，从而又得到了蒙古的助力。

公元1616年，努尔哈赤以“七大恨”在赫图阿拉建立“金国”，这个金国在规格上只属于“汗国”，并非是后来的帝国，而努尔哈赤就是金国的第一任“大汗”，因为金国乃是其在名义上延续“金朝”的正统，所以努尔哈赤建立的政权史称“后金”。

建立后金后，努尔哈赤大肆册封功臣和诸子，在没有秩序的情况下建立新的秩序，最经典的制度莫过于“八旗”制度，这可以说是整一个大清统治的根基，而八旗制度也是女真政权蜕变的一个证明。

从分散的部落，成为了一个国家后，女真的力量就被发挥到了极致，他们仿佛回到了当年完颜阿骨打所打造的“女真满万不可敌”的岁月，只要是平原上的对战，女真的骑兵几乎没有输的时候，就这样一路驰骋，直接威胁大明的边界线。

后来还因为大明的守城火炮还有袁崇焕延缓了努尔哈赤的脚步，并且间接终结了努尔哈赤的性命，可努尔哈赤虽然离去了，他所留下的一切江山财富却还留存着，他所缔造的制度，他所统御的民族，他所创造的奇迹，都为后来的人打下了坚实的基础。

所以在清朝的追封中，努尔哈赤乃当仁不让的太祖皇帝，他也被视为是大清一切的开始，所以从庙号的角度来讲，努尔哈赤就是大清第一位皇帝。

从国号的角度来讲，皇太极是大清第一任皇帝。

公元1626年，努尔哈赤去世后，在和代善有着明里暗里“争夺汗位”资格的皇太极被众人举荐为新大汗，这些举荐人里，也包括了他的兄长，被努尔哈赤生前暗示为继承人的代善。

皇太极也确实有过人的才能，在努尔哈赤去世后，立即安抚了女真贵族不安的心，并且拉拢了自己的班底，在内部没有存在太多的问题后，皇太极再次将力量对准大明朝，继续征伐，踏上了努尔哈赤征战的路线。

在皇太极在位时期，这个政权发挥出了超强的实力，丝毫不逊色于在努尔哈赤手中发挥出的威力，而皇太极时期，才是大清真正在正面战场上压制大明的时期，这其中一个关键事件便是“己巳之变”，皇太极通过此次突袭，配合离间计，成功引诱崇祯处死袁崇焕，大明防线因此失去了强有的威力。

袁崇焕死后，大明山海关防线问题不断，加上崇祯的反复猜忌，内部朝政已经是一塌糊涂，众人离心离德，与此同时，皇太极在后金内部展开了一系列改革，他摒弃了努尔哈赤对汉文化极度排斥的看法，开始接纳汉人以及汉文化，而这一点，乃是后来大清能成功在中原过渡的关键。

公元1636年，这是皇太极继承后金大汗的第十个年头，这一年，皇太极的汉人文臣们纷纷给皇太极讲解“正统之礼”，让皇太极一定要有一个正统的政权和身份才可以为未来夺取中原打下基础，多番思索后，皇太极决定建立帝国，规格和大明帝国一样，他也登基为帝。

因为大清在后金阶段，十分尚武，加上当时乃是贵族政治，所以皇太极便以满语（女真此时也被改称为满族）“战士”做为这个帝国的新名字，所以“清国”，也可以称之为“战士之国”。

这便是大清在入关之后的正式诞生，在公元1616年到1636年这段时间，是没有“清国”的概念，仅有后金的概念。

登基为帝后，皇太极效仿中原礼制、政治、官制完善政权，使得清朝廷在基本的运行上和大明相当，除此之外，清国的真正强大之处还是在于“八旗”制度，文武制度的相辅相成，让清国这个机器高效运转，加上大明国内部的农民起义，国运正在此消彼长。

在松锦大战后，明清两国的优劣势正式奠定，只不过皇太极此时也因为自己心爱之人海兰珠的离世而悲痛欲绝，在不久之后也驾崩了，公元1643年，后金的继承者，清国的开创者皇太极逝世于盛京，他的离去，似乎让大明上下都送了一口气。

因为皇太极的伟大付出，在给皇太极追封庙号时，众文人一致认为效仿汉文化，太祖之后便是太宗，因此皇太极乃是大清的“太宗皇帝”，可光从清国的建立来讲，皇太极就是大清的第一任皇帝、开国皇帝。

从朝代的角度来讲，顺治才是大清的第一位皇帝。

史学界对清朝的定义起始时间为1644年，不是后金所建立的1616年，也不是清国诞生的1636年，因为1644年发生两件大事：一、大明都城被李自成攻破，崇祯皇帝自尽，大明灭亡，大明朝结束。

二、大清入关，入住北京，成为新的中原之主。

而这两件大事中，大明朝的覆灭是最为重要的，因为史学界对清朝的存在时间算法，乃是在大明覆灭之后的时间中的，这就意味着在史学界的眼中，明清两朝并非可以视为共存，只能是传承关系，换句话来说，大明朝存在的时候，清朝的地位不被承认。

如此一来，努尔哈赤、皇太极是否能被认为“大清”的第一任、第二任皇帝呢？

若是以朝代为标准，他们二人的确只属于“割据政权”的领袖，并不算皇帝，所以在讲“大清”这个字眼的时候，究竟是“清国”还是“清朝”本身也很重要，假如以清朝为准，那么清朝的第一任皇帝，乃是入关之后顺治皇帝。

虽然顺治登基的时候年幼，大清的真正执政者乃是多尔衮，可顺治就是正儿八经明面上的皇帝，这个地位不可动摇，而且顺治在入关之后，多次修缮了明朝的皇陵，并且让崇祯帝入住了有帝王规格的陵寝，如此行为，是一贯王朝继承大统的做法。

不管是多尔衮执政，还是顺治摄政，他们都前后在中原让大清扎根，多尔衮的手段“残暴”，以“剃发令”来要求中原百姓的仪表要向满族看齐，这种强制的方法强行融合两个民族。

顺治的手段偏柔和，这或许与他与多尔衮有过节有关（多尔衮摄政期间，要求顺治称呼他为皇父摄政王），但不管怎么说，顺治后期，终会是把躁动的天下稳定了下来，成功地完成了过渡，不管是三藩的安置还是各地的反清热潮，都一一妥善处理。

或许也是因为顺治的早熟，上天显然对他不善良，在顺治二十多岁的时候，竟然让他在一次外出的时候染上了天花，公元1661年，染上天花的顺治在短短的七年内便爆发严重的病症，最终驾崩，在他临终前，安排了他的幼子玄烨为大清的新皇帝。

奠基有功无名：中原王朝的传统。

所谓有功无名，乃是指一个王朝的奠基者，他为王朝的建立打下了坚实的基础后便去世后，而他的后世子孙才完成了王朝的构建，在王朝内部，他是有功的，地位也是至高无上的，可是在“名气”上，却不如他这个完成王朝构建的子孙。

这种例子自古以来非常之多，例如不谈论东汉末年，只讨论三国，世人也只知道曹魏的开国皇帝是曹丕，却不知道魏太祖乃是“曹操”，再例如晋朝司马炎，假如不谈论三国的话，世人也只知道晋朝开国皇帝是司马炎，却不知道司马懿乃是“晋高祖”、司马昭乃是“晋太祖”。

假如从庙号的角度来讲，曹丕和司马炎，都不是真正的第一任皇帝，可是加入了“开国”的这个概念，他们必须就是第一任皇帝。

除了这两个政权以外，还有后世的隋朝和唐朝。

隋朝开国皇帝为杨坚，但是杨坚认为自己能当皇帝，都是父亲杨忠早已经打下的铺垫，包括给予他的身份和资源，所以杨坚追封杨忠为隋太祖。

隋朝的亲戚李家也是一样，李渊在建立了唐朝后，认为祖父李虎的功劳最大，乃是祖父奠基了一切，因此追封李虎为唐太祖，给予李虎最高的太庙祭祀规格。

这一系列情况，就是典型的“有功无名”，对于王朝内部而言，对于他们的后世子孙而言，他们是有名的，而且极受后人敬仰，但是对于王朝外部来说，很多人并不知道这些“奠基者”的名字和存在。

所以清朝也毫无例外，也存在着这种情况，努尔哈赤和皇太极只被视为“割据政权”的领袖，他们所带领的政权并没有完成真正的蜕变，所以他们只是“奠基者”，有着天大的功劳，可有名的，却还是入关的皇帝顺治。

这种现象并非是不好的，之所以存在，正是汉文化条理清晰的特点。

在政权的划分上，只有有了清晰的概念，才能有时间线，也因为有了时间线，所以有了“开国皇帝”、“奠基者”的区分，假如都混为一谈，那么一个政权的追溯将是没有尽头，就仿佛太庙追封一样，如果没有原则，那么就要无限追封，没有尽头。

对于后人而言，名很重要，可对于王朝内部而言，皇族的“祭祀”更加重要，清朝廷只要知道他们的太祖太宗是努尔哈赤与皇太极就足够了，给予足够的祭祀，这才是汉文化的核心，而在对外上，宣传顺治的开国皇帝形象又更为重要。

站在政治家的角度来看，谁是第一谁是第二对他们来说根本不重要，只要他们在心中给予了足够的重视，那么一切外在的形式，都应该为政治所用，向政治靠拢，名气只是徒有其表的，真正重要的，乃是江山天下。

结语：从太庙、国号、朝代三个角度来看，“第一任”皇帝的标准大有不同，因此才说，这并非是是一个常识问题，不能说努尔哈赤是大清的第一任皇帝，这就是错误常识，这只是标准的异同罢了，并没有很固定很刻板的答案。

在后人的说法中，甚至还有康熙才是大清的“第一任”皇帝的说法，理由就是康熙才是清朝入关后，在关内登基的皇帝，而顺治登基的时候还在关外，并不是入关之后的皇帝，所以这里又被人加了一个“概念”，一个前提，那就是“入关之后”。

多标准才是文化的特征，这也彰显了汉文化的魅力，所以在讨论任何一个历史问题之时，标准和前提很重要，不要陷入虚无主义的循环争辩，一切探讨，都需要建立在一定的共识中才能有结果和意义。

本文原创自“纪元的尾声”