日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？
1994年1月28号，日本首相“羽田孜”在出席一个“徐福东渡”的研究会时，曾经说过：“我的祖先也是中国人哩”。
有人觉得羽田孜只是政府首脑，日本“血统”尊贵与否，还得看是不是天皇一脉的。
而很巧，昭和天皇的弟弟崇仁亲王曾经也公开说过：“徐福是我们日本人的国父”。
因为政府首脑和日本皇室直系血统的“认祖归宗”，再次把徐福及秦人“东渡日本、创造日本人”的言论推到了舆论热潮，再结合日本著名的有着中国秦汉器具色彩的“弥生文化”，这么多年了，每每提起徐福和日本起源，都是热点。
可事实上，把徐福认做祖先，不是近现代才兴起的，而是在唐以来在日本自己兴起的一种文化潮流，一直延续到现在为止。
这还不算夸张，若是仔细去了解日本人眼中的“徐福”，那简直觉得徐福就是日本的人“神”。
比如有很多日本地区给自己“制造”徐福留下的文化、遗迹，可这些地区之间距离甚远，根本就不是徐福以他那个时代正常的移动方式能到达的，因此整得徐福跟个会飞的神仙似的，而这些“故事”的传播过程中，我们自己反而是从未有过参与。
徐福在日本的一些地区，“名头”可是很大的，例如在日本关西的新宫市，徐福的热度比我们在内地还要大得多。
新宫自称徐福之墓就在他们那里，而且还有上千字的碑文，这是新宫“徐福产业链”的基础，在商业上，新宫有“徐福寿司”、“徐福酒”，在文化上，新宫有很出名的“徐福大祭”，而在建筑上，还有很多以徐福为祭祀主体的庙院，整个新宫，有着很浓重的“徐福味”。
除此之外，徐福也被认为是日本的“农神”、“药神”，地位等同于女娲、神农氏、黄帝之于我们华夏子孙一般，若是有趣综合日本社会中，各地区、各阶级对于徐福的“认知”言论，那么就会得到一个概念：“徐福真的是日本人的祖先”。
可徐福真的到过日本吗？
徐福到底该去哪里？
在我们中国古代的历史中，徐福就是一个被秦始皇派出去“求仙丹”的方士而已，甚至徐福还是一个“骗子”，因为在最后一次出海时，他直接骗了一笔大的，带走好几百童男童女、财富、物资等等。
一直到始皇帝驾崩，别说仙丹了，徐福连人都找不到了。
有人说始皇帝求长生心切，被徐福哄骗了，可实际上，在秦始皇以前，找方士和求仙丹这种事情早就是顶级统治者圈子的一股”潮流”，秦始皇还没出生时，都已经流行着了。
先说说徐福这个人，为什么会被始皇帝信任。
史书记载，徐福是个“方士”，在后世人看来，方士不就是古代的“骗子”吗？
在某些朝代，这样想没错，但在周代，方士的地位很高的，不仅不是骗子，他们还的的确确是人才，乃是贵族们的座上宾，甚至自己本身就是贵族。
先秦时期，巫蛊之术不能说断绝了，可被“垄断”了，而一些“术士”把巫蛊这些手段再稍稍地改变了下，就成为了“方术”，要知道，这些东西是普通老百姓不允许接触的，只能是统治者才可以接触。
跟当时的“诸子百家”研究某一个体系不同，方士这个群体，往往什么都懂一点，但不会太深入，比如研究天文的某家学派，他们就不懂地理，反之，研究地理的，就不懂天文，两个学派的理论很强大，却“分割”了，没能发挥价值。
而方士就不一样了，他们能“联动”起来，他能把天文地理结合起来讲，这才把一个体系建设了起来，所以方士被认为是有“大能”的人物。
最重要的是，方士能“保”长生。
在《史记·封禅书》里，曾如此写道：自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。
其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。
这是一则在先秦时期贵族圈子中很流行的“传闻”，在勃海（渤海）中，有三座神山，这三座神山很奇妙，不是想登岸就能登岸的，需要天时地利人和，而这三座神山中，有仙人居住，他们手上有不死药，人吃了能长生不老，这里的动物都是洁白无瑕的，宫殿全是用金银打造的。
甭说古代，现在听起来，这个描述都很厉害，试想那些统治者能不动心？
因此齐威王、齐宣王、燕昭王都曾派过方士去找仙丹，这就是一种潮流，虽然他们三位压根也没有长生，但想着长生的事情睡不着，秦始皇选择忽略这个事实。
出海的徐福本身不厉害，厉害的是“制造”了三神山神话的人，此乃先秦“方士”的立足之本，大家纷纷遵守，靠这个吃饭。
所以在徐福之前，三神山是有一个“大概”的地址的，用现在的地理来说，就是在勃海之中，再具体点，就被人认为是山东出海的不远处。
但又有人说，从烟台和蓬莱这些地方出海，也没看到“三神山”啊？
所以嘛，这就是犯了跟秦始皇一样的毛病了，如果看得到，那还是神山吗？
因此“三神山”理论设计者早就想好了，这三神山必须要“诚心”才能看到，而且还要机缘，最重要的是，要懂得术法的方士才能找出来，所以想要找仙丹，只能让方士去。
未至，望之如云；及到，三神山反居水下。
临之，风辄引去，终莫能至云。
世主莫不甘心焉。
什么叫高级的“骗”，这就叫高端骗局，但骗的心甘情愿，那就不叫骗了。
这里也不扯远了，既然三神山大概的位置在勃海，那么徐福去日本，正常吗？
从物资的角度来讲，徐福从秦朝拿来的资源，很难跨过海洋，还要绕过朝鲜半岛，才能到达日本，这里面的难度不是一般大，所以徐福该去的地方，跟徐福去到的日本，这并不是一个概念。
不过历史不是没有给出线索，徐福明面上出海只有两次，而第一次跟第二次“相距”了九年，第一次回来后，沮丧跟秦始皇说没有结果，秦始皇没有怪徐福，让徐福回去调整心态，实际上徐福此前可能已经在悄悄地寻找“新路线”了，这九年的时间里，也在做准备。
可这一切都是猜测，徐福在古代中国的历史，在第二次出海就断了，带去的童男童女也没有下文，之所以被认为去到了日本，是因为日本人“承接”了这段空白历史，他们的“史料”记载，徐福到达了日本。
徐福是日本第一任天皇？
根据日本的正史《日本书纪》，日本的第一代天皇乃是“神武天皇”，他们的天皇也有“神裔”成分，乃是天照大神的后裔。
而根据许多日本人的“自认”，比如前文提到的“崇仁亲王”，他就说“徐福是日本的立国者神武天皇”，这导致徐福是“神武天皇”的说法很流行，并且有着“印证”。
徐福是不是神武天皇，与其讲科学，还不如“天皇”血统自己承认，即便徐福不是神武天皇，天皇的血脉自己说是，那都是成为真的了，这就是“神权”，根本没道理可言。
后来还有《徐福入日本建国考》一书，以最长的篇幅论证，还结合了日本当地的文化和秦时文化来分析，最终确认徐福就是“神武天皇”。
这一下子，整得我们自己都认为，后来徐福是不是真去了日本开国了，毕竟我们的历史的确是没记载了，一来二去，真对得上。
可问题又来了，根据日本人正史记载的“神武天皇”，他所在的时间乃是公元前7世纪左右，对应我们东周的周僖王时期，这意味着，神武天皇对应的秦国，还在秦穆公时期，这与“徐福”是一毛钱关系都沾不上。
徐福东渡之后的历史空白，日本方面怎么说，我们确实没有办法考证，但徐福是土生土长的中国人，出生时间和对应的秦始皇总不可能是错的，因此这只能说明，日本自己本身也存在了“历史”和“神话”的矛盾。
既然《日本书纪》是公认的正史，那么神武天皇的存在就不可能是虚伪的，即便当时不叫这个，可这个人肯定是存在的，就与我们古代的神农氏一样，有人认为神农氏就是一个群体的“代称”，可区别只是在于个体或群体，存在是必然的。
因此，徐福东渡日本，成为神武天皇，这本身就跟日本的正史产生了矛盾，而日本国内除了崇仁亲王这种重量级的人物认为徐福是神武天皇以外，还有很多的日本人，都是抱着这个想法，其中的原因让人难以捉摸。
徐福去过日本的唯一“证据”：弥生文化。
所谓弥生文化，是日本跨过“新石器时代”所进入的第二个时代的文化。
弥生文化的特点就是，日本人开始学会了种植稻物，也开始有了养殖畜牧的意识和生产分支，最重要的是，日本从这个阶段开始，大量使用金属工具，这便是日本跨过“矇昧”的新时代，弥生时代。
而弥生文化在日本是被“考古”发掘出来的，在东京的弥生町，一个弥生时代的“陶器”被发现，这个陶器，有着很鲜明的中国秦汉的工艺特色，这意味着，这个不是从中国运来的，就是学习秦汉的技术在当地生产的。
一个文化，不可能无缘无故产生，还跟另一个文化那么相似，这就是意味着，弥生文化，传承至中国，这个乃是绝大部分日本学者公认的一个事实。
与弥生文化的遗址里，大量的秦汉金属武器、器皿被发掘出来，一件两件是偶然就不提了，可成为了“制式”而且还大量生产，那就不得不思考，这些东西到底是怎么从同时期的中国运过来的了。
而根据历史，谁最合适做这个搬运者？
只有徐福了。
原因很简单，徐福在中国的古代历史中，东渡之后就开始没有记载了，而徐福带的人很多，物资很多，还有大量的图书、技术、原料，这些东西也是唯一能解释弥生文化发展迅速的根本原因。
所以自弥生文化面世后，徐福是日本的创造者更是深入人心了，而考古的事实比“史书”更管用，大家反而觉得《日本书纪》里面的神武天皇记载的时间有错，应该对应徐福的时间才对。
可不管怎么说，从唯物的角度来讲，徐福不可能是唯一一个“出海”的人，当时能出海的人不少，就拿山东地区为例，很多人都是知道“三神山”的传说的，他们自己出过海，探索过大海也是说不准的，因此弥生文化来自中国，这个说法是可以的，但一定是徐福带去的吗？
这就未必了。
还没等我们自己去弄明白这些事情，日本人们反而开始了“认祖”行动，一部分地区的人开始“造”徐福，说徐福来过这里，并且来这里定居了，还有什么什么留下来之类的，说得有板有眼。
我们本来对于徐福后来的历史就空白，被日本人们这么一闹腾，这完全就变成了他们自己内部的争论了，因为对我们而言，徐福去不去日本不重要了，重要的是对他们而言，徐福到底在他们日本哪里定了居，哪里埋了骨。
但光是徐福的坟墓都好几十个，要是较真起来，的确是心累的。
总结：回顾古代日本和中国的外交，能发现在唐代日本极其崇拜中国，而很奇怪的是，“徐福”就是在那一个阶段，开始被他们大肆宣传的，他们为什么这么做呢？
目的也许就是为了获得唐朝的青睐，给予更多的帮助和资源。
而唐朝以后，这种理论一发不可收拾，到了五代、宋朝时期，势头未曾减弱，徐福渐渐成为了一个“神话”，这也是为什么日本人对古代中国文化那么推崇的根本原因。
或许徐福后来真的是去日本了，可一路奔波，带来的东西所剩无几了，他最终在某个地方寿终正寝，这是有可能的，也有可能徐福压根就没到日本，而是去了别的地方，而弥生文化的源头，可能是另外出海的人，徐福只是“沾光”罢了。
本文原创自“纪元的尾声”
