道家法术是真的吗 怎么证明

世上有没有法术的神仙

法术，不是虚假，而是确实存在的。国家权威文献中国宗教蓝皮书《中国宗教报告》明确指出：“道教是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术、迷信！”（详情参见2011年宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》，P54～73页，社会科学文献出版社2011年7月出版）说没有的是反对国家吗

比较真实的道家类小说

一、《茅山后裔》，大力金刚掌

《茅山后裔》是一部描述传统茅山道术的一部好看的茅山道术小说，描写细致到位，而且各种法术道术都有着考究，让人一度误以为此书描写的事情都是一个个真实的事情。甚至还有人会去模仿其中的阵法与动作，这些东西的确是有这依据的，可不要随意模仿。

二、《最后一个道士》，夏忆

这本小说被网友们称之为“奇书”，讲述了中国“茅山派”最后一位掌门人查文斌救人于阴阳之间，却引业火烧身，遭天罚阴遣的传奇经历。

关于道教法术，其实很多人已经早有耳闻，尤其是曾经香港的一些影片中，经常会出现道士与僵尸较量的场面。他将传统的道家思想融入其中，不仅讲述了精彩的故事，还为读者普及了传统的国学文化。理应入选茅山小说排行榜前十名的榜单之中。

三、《麻衣神相》，御风楼主人

这本书是一部极为经典的茅山类小说，曾于2013年在移动和阅读原创频道获得重磅图书首发，点击高达三亿，受到广大读者好评，所以被列为茅山小说排行榜前十名。主要情节就是《义山公录》重现天日，又一代麻衣神相即将出世，各路凶灵、九幽冥鬼、茅山道士齐齐出动，江湖再掀风云！

道家法术对外国人有用吗

具体问题具体分析，很多法术有效，部分无效-----道理很简单，过多涉及信仰问题的，收效甚微

道法术什么意思

法，是方法、法理，中乘。在自然规则的运行中寻找和总结出来的一种方法。如在中国的地理环境下因为道的运行结果，人类或动物选择坐南朝北的方位建房、打穴、筑巢……就可以得到身体上冬暖夏凉，心理上舒适安逸效果的一种方法。这也是植物、动物和人类千百万年来对自然界最直观的感受做出的总结。

术，是行式、方式，下乘。在道的法理中进行的一种行为方式。如道家某分支属于玄学范畴的“符”命理学中的卦、数学中的运算方式等等都属于术的范畴。

2、“道”即万物变迁循环中亘古不变的规律，在个人层面就是人生境界和价值观，判断坏美丑喜的标准，是生来就有的天赋，不易改变，只能靠长期修养去领悟；

“法”是一套规则体系和原理原则，是实现价值观的指导方针和思路，可因事物内在的变化规律而变化，可通过对长期实践的思考和归纳总结而得出。

“术”是在规则体系指导下的具体操作方法，只要指导原则（法）不变，具体方法可千变万化，术可通过练习获得，亦可通过对法的推理而产生。

道法术出自老子《道德经》，“以道御术”即以道义来承载智术，悟道比修炼法术更高一筹。“术”要符合“法”，“法”要基于“道”，道法术三者兼备才能做出最好的策略。

道略术法怎么解释

“道”为源，为养生之本 “道”，即养生之道，它与道家所论的“道”有类似之处，所谓“道法自然”、“自然之道”。

它存在于天地间，存在于生命运动中，但它却难被一般人所认识、理解、掌握。虽然养生可以有千法万术，但最根本的是要合于自然，合乎“道”。

这个“道”确实存在着，并发挥着作用。 首先，它体现了宇宙间的一般规律，反映了生命运动变化的客观规律。遵循了这一规律，也就遵循了“道”，体验了“道”。其次，它存在于人们生活之中。所谓大道不繁，道不远人，它是自然而然，不以人的意志为转移的。

再次，它是养生的最终体现，存在于人们的具体养生方法中。亦即是说，人们在养生过程中，处处时时反映“道”的内涵，实践“道”的要求，最终合于“道”，达到养生的目的。可见“道”乃养生之源，是养生的总规律。

“理”明“道”，揭养生之秘 “理”，乃养生之理，是养生的理论、道理、原理，是用来解释说明养生之道的，也是阐述养生方法、原则的理论。

如“天人相应”、“整体观念”、“调谐阴阳”及藏象理论、经络学说等，均是阐明养生之“道”和养生机制的理论要义。它通过详细的论述，能使人们理解养生之“道”，使人们知其然，更知其所以然，使人们真正认识养生的重要性、可行性、实用性，使人们在一定层次、水准上进行养生实践，而不是道听途说的“养生”，更非“歪理邪说”下的“养生”。

“法”通“理”，立养生规则 “法”，是指养生的法则、方法，是在养生理论指导下的原则、方法，为具体养生方式、技术提供规范，是某类养生操作技术或具体实践方法的指导性原则。如“饮食有节”、“起居有常”、“动静适宜”等原则要求;“情志养生法”、“环境养生法”、“娱乐养生法”等养生概括。“法”体现养生之“道”，遵循养生规律，为养生实践指明方向。

“术”实用，体养生之“道” “术”，即养生的具体操作技术、措施，是养生方法、原则下具体实施、操作的内容。它是人们日常工作、学习、生活之间，符合养生规程的具体要求。这一层次，人人可学，人人可用。