古代好自为之叫什么-用文言文怎样说好自为之？

用文言文怎样说好自为之

“好自为之”本来就是古代的说法，它出自清·王韬《淞隐漫录·五·四奇人合传》和《淮南子·本经训》：“君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。”意思就是：自己认为对的事情就坚持做下去，但是无论什么后果都需要自己去承担。

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为字成语有哪些

字的解释

◎ 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚(不做得太过分)。

◎ 当做，认做：以～。认～。习以～常。

◎ 变成：成～。

◎ 是：十两～一斤。

◎ 治理，处理：～政。

◎ 被：～天下笑。

◎ 表示强调：大～恼火。

◎ 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～?

◎ 姓。

含有为字的成语

阿党相为 安身为乐 白首为郎 百不为多，一不为少 邦以民为本

逼良为娼 变危为安 表里为奸 并为一谈 拨乱为治 反败为胜

不得已而为之 不贪为宝 不为五斗米折腰 不为已甚 不相为谋

不以为耻 不以为奇 不以为然 不以为意 不足为法 逞性妄为

不足为据 不足为虑 不足为凭 不足为奇 不足为外人道

不足为训 不足为意 步步为营 察察为明 蝉翼为重，千钧为轻

畅所欲为 成则为王，败则为寇 成则为王，败则为虏 成则为王，败则为贼

齿牙为猾 齿牙为祸 传为佳话 传为美谈 传为笑柄

传为笑谈 慈悲为本 摧刚为柔 大有可为 大有作为

代为说项 胆大妄为 党豺为虐 倒果为因 倒因为果

道不同，不相为谋 道不同不相为谋 道在人为 点石为金

多文为富 耳闻是虚，眼观为实 二竖为虐 翻手为云，覆手为雨

反客为主 反劳为逸 奋发有为 奉为圭臬 奉为楷模

奉为至宝 福为祸始 福为祸先 父为子隐 改恶为善

改行为善 敢为敢做 敢作敢为 各为其主 各自为战

各自为政 攻心为上 共为唇齿 古为今用 挂席为门

官官相为 过为已甚 旱魃为虐 好为人师 好为事端

含有为字的成语及解释

为德不卒 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。

为非作歹 做种种坏事。

为富不仁 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

为鬼为蜮 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人...

为好成歉 比喻好心得不到好报，将恩作仇。

为虺弗摧，为蛇若何 虺：小蛇;弗：不;摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

为期不远 为：作为;期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。

为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

为丛驱雀 丛：丛林;驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。

为国捐躯 捐：献;躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。

为虎傅翼 傅：通“附”;翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

为虎添翼 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

为虎作伥 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮...

为民除害 替百姓除祸害。

为民请命 请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

为人说项 为：替;项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。

为人作嫁 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。

为小失大 为了小利，造成巨大损失。

为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方...

为德不终 指没有把好事做到底。同“为德不卒”。

为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改。

为法自弊 作定自弊。

为非作恶 做种种坏事。同“为非作歹”。

为国为民 指不谋私利，为国家和人民效力。

为虺弗摧 虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。

为民父母 这：作为，充当;父母：即父母官。担任地方行政长官。

为裘为箕 用以比喻子弟能继承父兄的事业。

为人师表 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。

为仁不富 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。

为山止篑 比喻功败垂成。

为蛇画足 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。

请的本义

文学家夏衍先生临终前，感到十分难受。身旁人员说，我马上去叫大夫。就在他开门欲出之际，夏衍先生艰难地说：“不是叫，是请。”随后昏迷过去，再也没有醒来。事后有人说，一字之差，语言功底立现。其实，改“叫”为“请”，体现的不仅仅是语文素养问题，而是一个人的文明教养问题。

“请”是个有温度的字眼。不论是在正式场合，还是非正式场合，也不论是说话还是行文，加一“请”字，会给人以和暖如春的感觉，既表达了说话者对他人的尊重，也赢得了他人对说话者的尊重。教养的效应，在一个“请”字上得到了充分体现。

“请”字的本义是拜访，《说文》诠释为：请，谒也。现如今，白话中大量使用的是转义或引申义。有时表示诉求，如，请示，请假，请缨等。有时用于邀约，如，请柬，请客，延请等。有时冠作敬辞，如，请进，请便，请坐等。

说到“请坐”，很容易让人想起那副曾经流行很广的对联：坐，请坐，请上坐；茶，上茶，上好茶。在民间故事中，关于这副对联的原创者有两种说法，一说是宋代的苏东坡，一说是清代的郑板桥，差了650多年，联语的版本也有三四个。不过，所有版本的上联都一样，关键词都是“请”字。在这个掌故中，一个“请”字，将“势利眼”的形象刻画得入木三分。所谓世态炎凉，不过如此。有些地方挂着“非请莫入”的牌子，虽然用了“请”字，但感觉上并不客气，甚至有些冷漠。至于正话反说：“把他给我请出去！”那温度可就降到了冰点以下。

含有“请”字的成语也不少，如，自谦地请求说“不情之请”，主动赔礼道歉叫“负荆请罪”，优厚的待遇称“大请大受”，上书除奸曰“批鳞请剑”，作法自毙谓“请君入瓮”，等等。含有“请”字的成语，大多源于古籍，有不少还自成一段故事，流传百世。但是，对有些带“请”字的成语不能望文生义，否则就会闹笑话。

如，三字成语“请骸骨”不是请求收尸骨，而是请求退职。这是中国古代官吏年老后请求告老还乡的一种谦辞，含有自我嘲贬的借代成分。语出自《史记·陈丞相世家》：“亚父闻项王疑之，乃怒曰：‘天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！’”范增听说项羽不再信任他，老大不高兴，就对项羽说，天下大势已定，大王您好自为之，请让我回家养老吧。与之相近的三字成语“乞骸骨”，也是这个意思。自古以来，人们对“知足不辱、功遂身退”而请辞的官员都给予好评，并传为千秋佳话。

再如，“迎门请盗”与“开门揖盗”从字面看几乎雷同，但它们的含义却相去甚远。前者表达的是孝心至诚、息事宁人，后者比喻的是引进坏人、自招祸患。

“迎门请盗”典出《后汉书·赵咨传》：“咨少孤，有孝行……盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”说的是东汉时期，敦煌太守赵咨年幼丧父，十分孝顺母亲。一天晚上，他侍候母亲睡觉后，听到门外有强盗的声音，担心母亲受惊，就主动开门请强盗进家，给他们准备吃的。强盗们吃完后，就立即离开了。

“开门揖盗”则源于张昭劝说孙权的一席话。据《三国志·吴志·吴主传》记载，孙策因箭伤不治去世，孙权悲痛不已，其手下谋士张昭奉劝说，现今奸邪竞逐，豺狼当道，如果只顾悲伤守制，（而不去考虑大事），就像开门请强盗进来一样，不见得就符合仁义之道。