佛教的分类和区别？佛的分类？
佛的分类
一是释迦牟尼三身佛。法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。
二是三世佛。按照佛教说法，过去、现在、将来的“三世”，有横三世佛（居左的东方净琉璃世界药师佛，居中的娑婆世界的释迦牟尼佛，居右的西方极乐世界的阿弥陀佛），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。
三是"释家三尊”。即佛释迦牟尼、佛左胁侍文殊菩萨和右胁侍普贤菩萨。
四是"东方三圣“（药师三尊）。即药师佛，左胁侍日光菩萨和右胁侍月光菩萨。
五是“西方三圣”（阿弥陀佛三尊）。即西方极乐世界教主阿弥陀佛，左胁侍观音菩萨和右胁侍大势至菩萨。
佛画和梵画的区别
佛画：佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为主体，或多尊像共同构成主体，其中有主有伴，共同体现一项故事。例如：“十八罗汉像”是在一幅画中或多幅画中画十八罗汉，但只是绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙、或伏虎，各各罗汉不相联系。
梵画：色彩鲜艳明丽,具有运动感、连续不断、波浪般急速流动的笔触;借描绘对象,表现独特的艺术手法以及内心的主观情感;在色彩和对事物的形体塑造上的方法上,更加独立于传统之外。
宗和派的区别
要想区分“宗”和“派”这两个字，必须弄清这两个字的本义。
宗（组众切、总）是由“宀”和“示”会意而成的字。“宀”表示房屋；示表示神祗，敬神的归类符号。以“房屋里供有神像或祖宗牌位”表示祖庙。借“组和众”的切音表示同一庙中为同一族群组成的众多的牌位。或者说借“总”声表示祖庙中总的牌位为同一族群，共同的祖宗。宗的本义为共同祖先的祖庙。
派（排）的初文为没有“氵”的“”。甲骨文是“永”的反形，表示江河的支流。后加归类符号水“氵”，繁化为派。笔画释义为：“?”两撇，表示向下向内，这里指示向下流动的支流，斜度不同，说明支流和干流的夹角不同；“”中撇“ノ”表示干流的水也向下流，横八“”表示支流也有分叉。派借“排”声表示支流也可排水。派的本义为江河的支流。引申为1.系统分支，如流派、京派；2.作风，如正派、反派等；3.风度，如派头、气派等；4.派生；5.派遣，如选派、特派等；6.分配，如摊派、分派等。
阿陀那识与阿赖耶识的区别与联系
1.阿陀那识作为“执持识”，执持，很显然这是一种意，只是相对更为细而已。阿陀那识属于细微的意识。
而阿赖耶识属于“性”。就像是国王和宰相的关系，阿赖耶识是国王。是仆人和主人的关系，虽然仆人偶尔也不听话，但在国王警醒的时候，必须服从于国王。
也像是云和天空的关系，阿陀那是云，云可以随意变化，而阿赖耶识是天空。天空不变不动。
也像绘画的关系，阿陀那识是颜料，而阿赖耶识是画布。绘画的曲线和颜色可以改变，而画布不变。
又像镜子和影像的关系，阿陀那识是影像，影像是随时变化的。而镜子则一直不变。
2.“兄弟八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息”,一个痴，是第八识阿赖耶识，所以阿赖耶识不会去执取持着的。天空不会执持于云，天空只是个旁观者。画布也不会去辨别和执持颜料，有没有颜料，画布并不关心。
痴，就是不加辨别，当人们主动的不思善，不思恶的当下，那时候就属于智，
而被动的不辨别就叫痴，同一种状态，不同的名字。所以第八识也不会有执持。
