古人是如何满足性欲的（食色，性也。是谁说的？）
食色，性也。是谁说的
一、“食色性也”是告子说的。
二、食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
古文中（文言文）的“性”是什么意思
性，读作xìng。基本含义：
①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性质、性格、性命(/tag/122987.html" class="superseo生命)、性能、个性、属性、粘性、弹性。
②性质、思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。
③男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。
④有关生物生殖的.
⑤表示词性类别的语法范畴。
①人的本性。
性，人之阳气性善者也。──《说文》
性，质也。──《广雅》
天命之谓性。──《礼记·中庸》
自诚明谓之性。
不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》
五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》
性相近也，习相远也。──《论语·阳货》
生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》
②事物的性质或性能。
则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》
物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》
③通“生”(shēng)。生命；生机。
莫保其性。──《左传·昭公八年》
民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》
为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》
性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》
以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》
④性情；脾气。
动心忍性。──《孟子·告子下》
少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》
放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。——《梁书· 韦放传》
吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》
公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。——明 陈继儒《袁伯应诗集序》
性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》
尊德性。──清·刘开《问说》
⑤性别。如：男性；女性；雄性；雌性
⑥词的属性。如：阳性、阴性、中性
⑦与生殖、性欲有关的。如：性感；性欲
⑧指事物的本质。
与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）
⑨内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）
唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。
孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”
淫在文言文中是什么意思
形声字。 “淫”是个左右结构的形声字。左边的“水”字是形符，指的是雨不停地下。右边的“?(yín)”字意为贪多务求，是声符兼形符。再看许慎《说文解字》：“淫，侵淫随理也。”意思是依据脉理而渐渐浸渍。浸淫、浸渍，也就是“淫”字的本义。 “淫”由本义引申为润泽。又指过分、过度的行为。也用于沉腼、淫乱、奸淫等义。又由沉湎、奢侈引申为过度浮华而不实。
1.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱（《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法）。（过度、无节制）
2.骄奢淫逸（骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习；后形容生活放纵奢侈，荒淫无度）。（荒淫）
3.众女嫉(jí)余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫（众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。谣诼，毁谤）。（邪恶、奸邪）
4.富贵不能淫，贫贱不能移。（惑乱、沉湎）
5.霪雨霏霏，连月不开。（雨下个不停，“淫”后世也写作“霪”）
小试牛刀：
1.残破礼法，肆（恣纵、放纵）为淫邪。（??????? ）
