《道德经》中的“道”与“德”到底是什么？与今天通俗的“道德”有关系吗？
《道德经》中的道，就是自然而然，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，揭示整个宇宙的特性概括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
道，无形，无体，无味，看不见，摸不着，可又随时陪伴世间万事万物左右。
老子举个例子说道的意思，我们都知道“上善若水”这个词，“上善若水，水善利万物而不争，处众生之所恶，故几于道”，如果比作一个人的话，就是行善，从来不求回报，别人不愿意干的事情，自己去干，默默无闻，不张扬，不表功，不图名，不图利，我们常说的做好事不留名，就像没有发生过一样，这就是道，我们称之为德，道虽然看不到，摸不着，但可以通过德表现出来，善行就是德。
如果道不能体现出来，人们怎么去遵循呢？
所以德把道体现出来，让人们看到，让人模仿，让人学习，遵循这个道，就不会出差错。
道也是道路的意思，天地运行都有规律，这个规律就是道。
假设如果没有规律，白天一个月，晚上一个月，或者更长时间，地球上的物种就不能生存，不是热死，就是冻死，天有道，地有道，人也有道，人的道就是德，邪知邪见，偏离了道，也就是失了德。
正知正见，才能正行，才不偏离正道，也就不会失德，百姓常讲的缺德也就是这个意思。
修道要有心，心是什么，心是人的念头，修行要改变心理，改变思想，改变观念。
如果我们的心理,思想,观念，念念都是为自己，以自己为本位，这就会造轮回业，如果能转，转过来为大众着想，服务社会，不是为自己，轮回的业就没有了。
六道怎么来的，有执着，才有六道轮回，执着啥呢？
执着我，这是我的，那是我的，以我为中心，造就种种恶业，六道轮回脱离不了。
妄想,分别,执着，三个都有，变现六道，执着没有，六道自然没有，大家都知道十法界，四圣法界和六道，合起来是十法界。
执着没有了，六道也没有了。
假如分别没有了，四圣法界也没有了。
十法界没有了，现出来叫一真法界，一真法界里面，还有四十一个等级，也就是说菩萨有四十一个位次，十住，十行，十回向，十地，还有等觉菩萨。
这些等级从哪里来，妄想没有断，从妄想变出来的，那妄想断掉之后，等级没有了，那就是究竟佛果，佛佛道同，真平等。
所以说，佛菩萨跟凡夫一念之差，把恶念头转成善念头，就超凡入圣，转过来了，不自私自利，一切为众生，就像自己一个人是学生，大家都是老师，我要尊重他们，向他们学习，他们都老板，我就是小伙计，专门为大家提供服务的。
业力变成智慧，把业力转变成愿力，业力大的话，就会障圣道，愿力呢？
能成圣道。
所以，转不转自己决定，人间正道是沧桑，正道邪道都是道，去的地方不一样。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
道本来不可说，能说就是常道，道本来没有名，能说出来，能讲出来，非要给它起个名字，也就是常名。
大道无形，大道至简，天地运行是道，人们的衣食住行何尝不是道，遵循自然法则就是道。
