天津和妈祖的关系，为什么天津有妈祖公园？
福建人把这个习俗带过去的。
妈祖信仰起源于北宋，主要集中在东南沿海地区。
很多人肯定都听过几个说法：闯关东、走西口、下南洋。
三个方向，其实还有一个“北”，叫上北原，也有叫上北洋的。
元明时期，福建沿海的居民北上，把东南沿海的风俗带到了北方。
东南沿海好地方，多少年来没什么战乱，比较平安，经济也发达，曾几何时，泉州港是华夏第一大港。
但是这也带来了坏处，因为太安稳了，谁都想往这跑。
自己人也就罢了，关键是还出现了大批的海外移民。
而这些外来户还都有点实力，他们的到来，让福建整体上更加富饶，但也挤走了一批原住民。
福建这地方号称“八闽”，即福州、建州、兴化、延平、汀州、邵武、泉州、漳州八处，但也同时指福建有八处大山，所以福建又称“八山一水一分田”，山多无所谓，水少，尤其是田少，是问题。
有实力的外来户挤跑了原住民，原住民没田没家财，活不下去了，只能沿海岸线北上，这一路上就遍布了八闽移民，江浙山东都有，移民人数最多的是山东，而最后选择在天津定居的福建人亦不在少数。
其实天津还不算福建移民最远的地方，最远的都到了东三省了。
天津之所以能留下那么多福建人，因为天津是天下渡口，地理条件优越，“九河下梢天津卫、三道浮桥两道关”嘛。
但天津原本不是大城，仅仅是卫戍，“天津卫”嘛。
南方移民到了天津以后，天津才被开发得富饶起来。
福建人的信仰习俗就这样传播到了北方的天津，而且还有一句话：“先有天后宫，后有天津卫”，这也能从侧面说明，天津的富饶，是那些东南沿海到了天津以后才发展起来的。
而信仰这个玩意，古往今来，在全世界都一个德性，跟你一样——嫌贫爱富。
福建人到了天津创业，发了，他们信仰的天后娘娘，也就是妈祖的名声，随着经济而扬名。
有钱人信妈祖，捎带也影响了穷人，穷人也开始信妈祖，一来二去就成风了，成了天津的民俗。
妈祖天后也称“天妃”，古代在天津还有一处“天妃宫”，供奉的也是妈祖。
元代，那时候天津叫“直沽”，元代朝廷在直沽兴建了两座妈祖庙，当时叫灵慈宫。
百姓俗称的话，大直沽这个又叫“天妃宫”，小直沽那个，就是今天的天后宫，只不过天妃宫已经没了，现在叫“元明清天妃宫博物馆”。
都说找天后娘娘拴娃娃，但实际上这是个讹习，是后世的将错就错。
因为拴娃娃这事，一开始时不归天后娘娘管。
早年间天津人就有拴娃娃的习俗。
福建人带来妈祖信仰以后，天津人到天后宫拴娃娃，是因为天后宫里不止供着妈祖，也供着送子娘娘，又称碧霞元君、泰山奶奶，这个才是拴娃娃业务的负责人。
北京那边，比如相声《拴娃娃》里说的妙峰山，那里供的就是碧霞元君。
换句话说，神仙也是各司其职。
妈祖是不管拴娃娃的事的，要拴娃娃得找老娘娘，也就是送子娘娘。
不过到了明代中前期就逐渐搞混了。
可能大家觉得妈祖神通广大，能者多劳吧，结果娃娃拴着拴着硬是从送子娘娘那拴到妈祖那去了，俩神仙一起负责了。
并且这个风俗还返流，从天津又折回到东南沿海。
明中期以前，东南沿海原是没有向妈祖求子这个做法的。
明中期，在天津发展起来的福建人回乡探亲，把在天津那一套的做法又传回了福建，福建人反过来跟天津学，学着向妈祖求子，再后世，向妈祖求子就逐渐普遍起来了。
