假如罗贯中没写三国演义，我们会看到真实的三国吗？
首先要明白一个道理:《三国演义》不是罗贯中的个人独创，而是其根据《三国志》及裴注、《资治通鉴》、民间三国故事、宋金元三国话本及戏曲，经过艺术加工后创作而成的一部长篇章回体历史演义。
这样说起来有点拗口，我们不妨从历史演进的角度来具体说一下。
一、两晋南北朝的三国传说两晋南北朝上承三国，其距三国时间最近，历史事件、历史人物及其遗迹比后世保留更完备。
这一时期也是中国历史上最混乱、最黑暗的时期，五胡乱华，汉人几至亡国灭种，而各种势力转马灯般更替，其对三国人物各种机谋权变、纵横捭阖、军略战阵、治国理政多有评价、借鉴。
晋人陈寿著《三国志》，可说是三国故事的最早源头。
《三国志》作为官修正史，其对三国历史人物的臧否，影响深远，基本定调了后世的评价体系。
但《三国志》记事简略，粗陈梗概，南朝宋·裴松之为其作注，增加了许多奇闻轶事，使其故事性、传奇性大增，也使正史的阳春白雪有机会传给下里巴人。
如当时人物，即有关于诸葛亮对魏延是否使用得当的争议。
由梁入魏的河阳侯李苗就为魏延鸣不平:“苗少有节操，志尚功名。
每读《蜀书》，见魏延请出长安，诸葛不许，常叹息谓亮无奇计。
及览《周瑜传》，未尝不咨嗟绝倒。
”（《魏书·李苗传》）《晋书·张轨传附张重华传》则说： “韩信之举，非旧名也；穰苴之信，非旧将也；吕蒙之进，非旧勋也；魏延之用，非旧德也。
盖明王之举，举无常人，才之所能，则授以大事。
” 认为在蜀汉时，魏延既非“宿旧”而被委以重任，且脱颖而出，有充分展现自己才华的机会，算是被诸葛亮重用，而“主将者，存亡之机，吉凶所系”，务必慎重，所以对诸葛亮是持肯定态度的。
其余关于三国人物的评价，对后世也影响巨大。
如羯赵石勒评价曹操、司马懿的“狐媚取天下”(《晋书·石勒传》)，就多被后人引用讽刺曹、马二人。
而且，从两晋南北朝起，关、张就成了猛将的代名词，甚至有了左手持七尺大刀、右手拿丈八蛇矛这种“左关右张”的Bug版人物陈安的存在。
二、唐宋三国故事的爆发隋统一魏晋南北期三百年分裂，迨至大唐兴盛，市民阶层兴起。
出现了“说书人”这一新兴行当。
唐史学家刘知几在《史通》中说，当时诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，说明至迟唐时，三国故事已广泛流传于民间。
晚唐诗人李商隐更有多篇诗作提及三国故事。
《井络 》:“ 堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙 。
”《骄儿诗》:“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
”更说明，不同于历史记载的“莽张飞”形象，唐时已有脸谱化趋势。
宋代城市文明进一步发展，通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行，并且已经表现出不同于《三国志》以魏为正统的“尊刘贬曹”鲜明倾向。
三、金元时期三国院本、杂剧的的兴盛金元时期，随着说唱艺术的进一步普及，以及杂剧这一新兴艺术形式的出现，三国故事更被大量地搬上舞台。
据《录鬼簿》，仅元杂剧中，三国剧就有近三十种。
《辍耕录》中记载的金院本，计有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》《赤壁鏖兵》等。
元英宗至治年间，署名“新安虞氏刊本”的《全相三国志平话》横空出世。
《三国志平话》是民间说书艺人的演讲底本，全本共计八万字，分上、中、下三卷，每卷都是上图下文，是今存最早的三国题材平话版本。
《三国志平话》已粗具《三国演义》梗概，但文词鄙陋，故事离奇，人名地名与史实相比多有出入。
四、罗贯中的定稿及毛氏父子的改写元末明初，又一划时代的大人物的出现，改变了这一现状。
这个大人物就是罗贯中。
罗贯中在《三国志》及裴注、《资治通鉴》、民间三国故事、宋金元戏曲的基础上，尤其是蓝本《三国志平话》的基础上，写成了《三国演义》这一伟大名著。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，甫经面世，即广为流传，明清甚至有“第一才子书”之称。
《三国演义》也是后来历朝演义及袍带书的滥觞，但再无一书可达到其高度。
清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子，对当时传世的多版本《三国演义》进行大规摸修改，主要是合并回目、修正文辞、改换诗文等，经毛氏父子修改过的百二十回《三国演义》称为毛本三国，也是目前最流行版本。
而原本的二百四十回版，称作罗本三国。
从以上叙述可知，《三国演义》的成书，其实和《水浒传》《西游记》一样，都是天才文人整理历代传说而成，这和曹雪芹独立著作《红楼梦》有着本质的曲别。
回到题主所问，如果罗贯中没写《三国演义》，三国故事一样会沿着《三国志平话》的路数流传，但发展到极致，也就是现在的《隋唐演义》《杨家将》一样的水平。
