宋代的两尊针灸铜人下落如何？
这两个针灸铜人，当时是奉皇帝旨令制成，是中国医学史上的稀世奇珍。
被后世历代视为国宝，大动干戈抢夺。
而且它们的影响深远，闻名世界，仿制品层出不穷。
可惜它们的命运多桀，辗转多次，最终下落至今成谜。
宋朝针灸铜人的来历“敬天保民”一直被中国古代统治者视为执政之本，发展医学事业则是重要的“仁政”。
到了宋代，实行崇文抑武的国策，因而最高统治者对文化、养生及医学格外重视。
自开国皇帝赵匡胤开始，几代皇帝都很重视编修医书，喜欢研究医学。
在中国传统医学中，有一种通过针灸治疗疾病的方法，自古广泛运用于医学及传统保健养生中。
但是传统医学长期依靠个人经验积累，医生职业也往往依赖于师徒相传、家族传承。
中医针灸初期熟悉穴位，主要依靠书籍和图本，但由于没有直观形象作为参考，流传于世的针灸书籍难免有偏差。
不但不方便，而且容易伤身害命。
于是，北宋天圣五年（1027年），仁宗诏令翰林医官院医官、尚药奉御王惟一，考证针灸之法，铸造针灸铜人，作为针灸之准则。
众所周知，用针灸行医救人，必须遵循人体正确的穴位经络，这对于针灸的应用及疗效十分重要。
通晓医学的宋仁宗当然知道其重要性。
也即，宋仁宗要求资历深厚的御医官王惟一继往开来，制定一套针灸的新“国标”，并且制作针灸铜人作为医学教学、考试的模型工具。
这是一项历史上前所未有、造福后世的伟大事业。
王惟一领旨后，便全力投入其中。
在王惟一的统筹下，集聚御医人才、能工巧匠，最终铸造成两具针灸铜人。
铜人的高度，与正常成年人身高相近。
胸背前后两面，可以开合。
体内装配有五脏六腑，与真人生理结构一致，四肢及内脏均可拼拆。
铜人表面镂空有穴位，穴位旁刻有名称。
穴位以黄蜡封涂其内注水。
如果取穴准确，用针插入，水则流出；否则，针不能刺入。
这两个铜人造好之后，按原计划，一个放在医官院，作为针灸教学、考试的模型工具。
另一个，宋仁宗下旨放置皇宫中，以供鉴赏。
随之，王惟一还编撰了《新铸铜人腧穴针灸图经》，长达三卷。
这本巨著对人体解剖、穴位、经络走行、针灸主治等，做了专业、细致的论述。
宋仁宗大喜，下令刻印刊行全国。
另外，把书中的经络腧穴图刻石，立于相国寺内，供人瞻仰、研究。
相国寺是京城汴梁最大的寺院、全国佛教活动中心。
由此，“资圣薰风”成为汴京八景之一。
宋朝针灸铜人的价值和下落针灸是针法和灸法的总称，包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具。
它是中华民族智慧的结晶，也是中国特有的一种治疗疾病、保健养生的手段。
这两个针灸铜人和这本巨著，是历代医家对于经络穴位的精心研究和传承，汇集了千年精华。
例如这两个铜人，是中国乃至世界上最早铸成的针灸铜人，开创了世界上用铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，被誉为“世界上最早的立体生理模型”。
腧穴是人体脏腑经络之气输注于体表的部位，是针灸治疗疾病的刺激点与反应点。
铜人和这本巨著中，记载了腧穴657个，除去双穴则有腧穴354个。
这个标准，后世基本沿用至今。
由此可见北宋医学之发达。
这两个针灸铜人和这本巨著，是中国针灸史上的里程碑，润泽着后世苍生。
北宋灭亡后，南宋继承收藏了“宋天圣针灸铜人”。
元朝崛起后，为了发展医学，派遣使节到南宋威逼索要“宋天圣针灸铜人”。
南宋朝廷被迫将它们献出。
《元史·阿尼哥传》中记载：因为历经二百多年，“岁久阙坏”，急需修缮。
于是1260年，元世祖忽必烈广召天下能工巧匠，最终诏命尼泊尔工匠阿尼哥修复“宋天圣针灸铜人”。
阿尼哥经过四年的努力，终于修复如新，因此受到忽必烈的嘉奖并赐官。
1264年，“宋天圣针灸铜人”和《铜人腧穴针灸图经》石碑由汴京移到元大都（今北京）太医院三皇庙。
朱元璋推翻元朝之后，将“宋天圣针灸铜人”视为稀世珍宝，收藏到皇宫内府。
明朝英宗年间，诏命模仿北宋针灸铜人，重新铸造铜人。
嘉靖年间，针灸学家铸造男、女、儿童形状的针灸铜人各一具。
清朝也曾铸造针灸铜人。
它们后来都被收藏于博物馆。
而我国北宋时期铸造的最早的两具针灸铜人的下落，也在海内外引起极大关注。
有一种说法，由于年代久远，这两具铜人后来下落不明，消失在历史烟尘中。
还有一种说法，有人在日本东京博物馆发现了这两具铜人。
但是经过专家们的研究，发现这两具铜人与史籍记载的北宋铜人之间，在一些细节上有所差异。
因而不能肯定。
也许，这两具铜人真的早就毁损或者从地球上消失。
也许，它们会在未来的某一天浮出尘世，重见天日……
