上善若水，水善利万物而不争。是不是道德经的精髓所在？
“上善若水，水善利万物而不争， 处众人之所恶， 故几于道 ”应该是古代的心灵鸡汤，是用来迷惑大众的，是一个伪命题，目的是让人顺从专制统治，服从王权，根本不是老的思想。
老子的思想核心、精髓，是法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然，道家主张“法自道出”。
水的自然之性是什么呢？
水的性真的是上善吗？
那洪水猛兽的水，水火无情的水，能够水能载舟亦能覆舟的水，说的水的性还是善的吗？
答案显然是否定的。
提倡人们停留在众人都不喜欢的地方是违背人的自然之性的。
普罗大众绝不甘愿处于受奴役的地位，而是向往美好生活，追求富裕才是人类的共同天性。
水虽趋静，但也不是恒静不动，静为阴，动为阳；静而养，动而生，不静无以养性，不动无以为生，动静合宜，顺乎自然，方可称道。
水能盈满而后流，能氤氲而成雨。
风调雨顺，则水不违天时，不逆人事。
河上公说“夏散冬凝，应期而动，不失天时。
”春水秋霜，夏雨水而冬冰雪，动应时节的水才可称善，才值得称道。
“水善利万物”善，盈也，极也；恶亦盈也。
㨁而盈之，不若其已。
水居善利之名，实自遗其咎，非道也。
水不止善生还能毁，古今中外水患、水害从来都是农业第一大害。
传说鲧就是治水不力被杀的。
水失其道，而后人知其德。
利其然则称善，害其然则怨尤。
水气化升而为云，水气冷凝降之则为雨水，流之则成江河，滋养万物，使万物生生不息，有变化无穷之妙道。
“水善能”的表现是：润泽滋生，利益万物，方圆兼备，曲直随行，随物赋形。
水性柔“而攻坚强者，莫之能胜”，故曰“事善能”。
水是需要治的，像都江堰那样的水利工程治理过的水才是上善之水；象当春乃发生的知时节的雨水才是上善之水。
那么帛书本甲本的“上善治水”，可能才是老子的本意，“上善若水”是王弼等为维护文化专制，推行“独尊儒术”，篡改经典而制造的一个伪命题。
上善“治水”，“恶”，不治之水。
水之利也冥冥，害也冥冥，居有害，曰不地，曰不均，曰随势，弃不足而淤积有余；予有害，曰不天，曰不调，不知成，不知止，或迟或逾；正有害，曰不治，水无常势，纵横泛滥。
万物之生焉，动静之间也。
万事有机焉，善动能把握时机，像受治之水、应时之水一样，当流则流，当止则止，此乃“动善时”之真义。
