《论语》里的，老而不死是为贼的详解是什么？
“老而不死，是为贼”，的确是孔子的话，出于《论语·宪问》第四十六章。
孔子这个话，不是泛指，非指所有老人；而是特指，专指叫“原壤”的这个人。
《宪问》载——原壤夷俟。
子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
朱熹《四书章句集注》——孙、弟，并去声。
长，上声。
叩，音口。
胫，其定反。
这是说，“孙”读“xùn”，同“逊”。
“弟”读“tì”，同“悌”。
“叩”和“胫”，就按照现在的读法即可。
他接着又说——原壤，孔子之故人。
母死而歌，盖老氏之流，自防于礼法之外者。
夷，蹲踞也。
俟，待也。
言见孔子来，而蹲踞以待之也。
述，犹称也。
贼者，害人之名。
以其自幼至老无一善状，而久生于世，徒足以败常乱俗，则是贼而已矣。
胫，足骨也。
孔子即责之，而因以所曳之杖微击其胫，若使勿蹲踞然。
这说得足够清楚了。
（殷墟妇好墓出土跪坐玉人俑）朱熹讲，原壤这个人，是孔子的老友，或曰“发小”。
母亲去世，他还唱歌，有些像老庄（其实只是庄子“妻死鼓盆而歌”）一类把自己划于礼法之外的人。
夷，就是蹲着，古语叫“蹲踞”。
俟，是等待。
这是说，原壤蹲踞在那里等着孔子来。
述，是称道。
贼，是指“对他人有害的人”。
因为这个原壤从小到老没点儿善行，就是“没点儿正形儿”，却长久活在世上还挺好，只能说是“伤风败俗”了，也就是对他人有害的“贼”。
胫，是踝骨。
孔子责怪完了原壤，还用自己的拐杖轻轻敲敲他的踝骨，像是教他不要这样蹲踞。
从朱熹的解读来看——第一，孔子虽责怪原壤，但非“气势汹汹”，反而有些语重心长——是“发小”间的坦诚和亲切。
第二，“老而不死，是贼也”，绝无斥责原壤是“盗贼”那种坏人的意思，而是以“重话”刺激一下，反见孔子的用心良苦。
第三，“以杖叩其胫”，这个“叩”字很传神，朱熹解为“微击其胫”亦很精到，很有老师用教鞭拍拍学生的腿说“站直点儿”的意味。
假设孔子义愤填膺，那大概会“以杖击其头”或“鞭其背”了。
第四，孔子这段话的“精髓”，还在于强调“礼法”——对父母要“孝”，即“孙”也；对兄弟要“悌”，即“弟”也。
如果从小到大都做不到这些，他说，那就是“对他人有害”之“贼”也。
第五，古人很讲究“站有站相，坐有坐相”。
坐，须“跪坐”，即两腿并拢而跪、臀部坐于双脚之上，而不可“箕踞”，即双腿微屈、岔开而坐。
《庄子·至乐》载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
”所以朱熹说原壤“盖老氏之流”。
原因在于，古人上衣下裳、不穿内裤，即便有“袴”也不“封裆”。
“夷”，是“蹲踞”，显然也是不雅之举。
不要误解了孔子这段话的本义，更别使其适用范围“扩大化”。
