在《水浒传》108位好汉中，为什么只有鲁智深算的上真正的好人？
《水浒传》中，要说好人，大体应该从三个方面来看，一是替天行道，劫富济贫的好人；二是乐善好施，仗义疏财的好人；三是铲奸锄恶，为民除害的好人。
《水浒传》一百零八将中，只有鲁智深算得上真正的好人。
换句话说，也就是在《水浒传》一百零八将中，除了鲁智深以外，没人算得上是真正的好人。
这话说得不错！为何这样，且听初晓儿分析如下：一、水泊梁山一百零八将里，没有替天行道，劫富济贫的好人。
鲁智深除外。
水泊梁山山门的杏黄旗上，大书“替天行道”四个字。
所谓替天行道，本应该是代上天主持公道。
但梁山一百零八将的“天”，不是“上天”，而是“天子“，是皇帝。
宋江等旨在巴结皇帝，“博得个封妻荫子，光耀门楣！”梁山“好汉”从来没有做过替天行道的事，从来没有做过劫富济贫的事！用吴用的话来说，一百零八将啸聚梁山，是“马军拴束马匹，步军安排军器，水军整顿船只。
等待时机杀得朝廷人亡马倒，片甲不回，梦着也怕，那时却好接受招安。
”一百零八将劫富有之，济贫全无！梁山“好汉”抢劫所得的财富无非用来大碗喝酒大块吃肉！从这个角度说，整个梁山聚义的，没有所谓的好人！其原因很简单：水泊梁山被宋江、吴用、花荣等人“要当官，杀人放火受招安”的主导思想所控制！但不包括鲁智深。
李卓吾说：（鲁智深是）仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛。
征方腊后，鲁智深“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”，舍弃一切，坐化成佛。
二、水泊梁山一百零八将里，没有乐善好施，仗义疏财的好人。
鲁智深除外。
《水浒传》里，作者把“乐善好施，仗义疏财”八个字用在了晁盖、柴进、宋江三个人身上。
晁盖不是一百零八将中人，不去说他。
柴进，是一个典型的公子哥，败家子。
陈忱说“柴进天潢之派，金穴之富，而不折节安分，结交江湖，招纳亡命”，就是胡闹！说得不错！宋江的所谓“乐善好施，仗义疏财”，笔者在《宋江家到底多有钱》一文中做了较为系统的阐述，这里用一句话概括一下：宋江的乐善好施、仗义疏财的名声，源于他的权谋。
人们都说《三国演义》是一本玩弄权谋的书。
其实，《水浒传》里的权谋，并不稍逊。
《水浒传》第一主角宋江，用权谋博得了名震天下的“乐善好施，仗义疏财”的“及时雨”名声。
再上梁山用权谋摇身一变，成了“遇九天玄女” “受三卷天书”的星主。
继而，“与军师同观天书”，架空了晁盖，更在曾头市一箭定乾坤，除了晁盖，把水泊梁山上的聚义厅改为了忠义堂。
再鼓捣出一个“石碣天文”，摈晁盖于一百八人之外，自己名正言顺地登上了寨主宝座，完成了招安大计。
《水浒传》通过写宋江“乐善好施，仗义疏财”的权谋手段，达成了他“杀人放火受招安”的目的。
所以，《水浒传》一百零八将中，根本就没有真正意义上的“乐善好施，仗义疏财”的好人！但不包括鲁智深。
鲁智深尽其所有，不计报酬地资助毫不相干的金翠莲父女，便是“仗义疏财”的明证！《水浒传》把鲁智深的真，同宋江的伪善形成鲜明的对比！鲁智深“要做便做，并不曾留一点渣滓”的性格特征尤其值得赞扬！多说一句，《水浒传》里，李逵也真！但他是真恶，鲁智深是真善！三、恶人充斥的《水浒传》里，惟有鲁智深算得上铲奸锄恶，为民除害的好人。
《水浒传》里恶人充斥！高俅、蔡京、童贯等人是恶人无疑。
然作品开宗明义，说“洪太尉误走妖魔”，可见梁山泊一百零八将其实就是妖魔投胎，祸乱人间！其中恶人比比皆是：宋江、吴用阴狠歹毒，滥杀无辜；鲍旭、杨雄残忍嗜血；孙二娘、李立剥人皮卖人肉；邓飞、燕顺、王英食人肉，做人心醒酒汤；李逵的两把板斧能止小儿夜啼；董平淫人女儿并诛杀了岳父满门；张横在江上以杀人越货为业；张顺干的是欺行霸市的渔霸勾当；李俊横行揭阳岭上；穆弘是左右官府的地头蛇……金圣叹定考上上的武松，也是以“我”为中心。
杀西门庆，是为兄长报仇。
杀张都监是替自己雪恨。
醉打蒋门神是报施恩之恩，充当贪官恶霸黑吃黑的打手！从杀张都监一家十五口来看，他其实也是一个恶人！唯有鲁智深例外。
鲁智深“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。
是“路见不平，拔刀相助”，“杀人须见血，救人须救彻”的特殊人物。
鲁智深不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，是为他人牺牲自己。
三十六天罡七十二地煞，本是道教神煞。
施耐庵把道教神煞里的鲁智深写成了集儒家仁人、智人、圣人，释家菩萨、罗汉、佛于一身，绝无仅有的“天孤星”！对鲁智深这个人物倾注了极大的热情！我想：作者旨在通过鲁智深这个人物，在作品中添上一抹亮色！借以抒发他心中的理想！
