《西游记》中，地藏王菩萨的坐骑神兽到底有多厉害？它的来历又是什么？
《西游记》之《真假美猴王》中，六耳猕猴化为孙悟空，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能分辨。
但地府有一神兽：＂他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。
”幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别。
谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。
”地藏道：“当面说出便怎么?”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。
”又问：“何为不能助力擒拿?”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。
幽冥之神能有多少法力?故此不能擒拿。
”地藏道：“似这般怎生祛除?”谛听言：“佛法无边。
”后六耳猕猴后被如来收服，而遭孙悟空一棒打死，从此孙悟空妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。
谛听虽一眼就看出了“六耳猕猴”的真相。
但因忌惮不敢说破，这也让六耳猕猴成为《西游记》里最大的谜团。
那么谛听为何物，为何这么厉害？
谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。
传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬。
传说，释迦牟尼说法四十九年，所说的法被比喻成了“乘”。
因为众生先天具有五种本性，这是由阿赖耶识中没有被污染的无漏种子所决定的，定义为五种本性，又叫五种性。
所以释迦牟尼针对不同种姓，总结出了五种修佛方法，分别为，人乘法、天人乘法，声闻乘法，缘觉乘法、大乘法。
五种修佛法种，人乘法、天人乘法是专门给六道轮回中人界和天界众生修为的佛法，因为佛祖认为在人界和天界的众生都没有脱离世俗，有欲望和执念，所以是初等的世间法，可以求的解脱。
而声闻法和缘觉法，则是出世的修行方法，更高级。
声闻乘法和缘觉乘法以及大乘法并称为三乘佛法。
释迦牟尼在鹿野苑，为桥陈如等五个弟子所讲的四个真理，分别为“苦集灭道”，也称“听闻四谛法”。
听闻后获得四种境界的佛果，到了第四级就是阿罗汉级，受人界和天界供养。
声闻四谛即是谛听的含义，神兽谛听的名字也是由此而来。
“四谛”是递进的因果关系，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因，也是世间众生的一切因果循环，所以神兽谛听可以根据因果关系辨别世间万物，尤其善于听人的心。
谛听的来历唐·开元末年，古新罗王子二十四岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。
白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。
在共同苦修的七十五载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。
贞元十年农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。
根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。
众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。
金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。
这只神犬也因是金乔觉得信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。
民间广泛认为谛听沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。
能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。
一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听得“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则茁壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。
成年人带着它就心想事成、大吉大利。
后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
神犬谛听在漫长的历史长河中一直扮演着信者和吉祥之物。
谛听造型各个年代也有所不同。
如宋代，强调独角，民国以后，突出龙身狮尾造型。
清代康熙年间，善男信女们募化集资，由姑苏梅诚吾用纯青铜铸造了工艺精美、造型别致、想象丰富的有形谛听神物。
该物像集群兽之像铸于一身，聚众物之优容为一体，长84.5厘米，高72.5厘米，重125公斤，独角、犬耳、龙身、虎头、狮尾、麒麟足。
这就是今存放在九华山文物馆，作为展示珍品的国家级文物“谛听”。
它是中国四大佛山—九华山镇山之宝。
该文物形状为一独角兽猛然回首，底部标识“姑苏梅城吾造”，属国家重点保护文物，1987年5月入藏九华山开山祖寺——化城寺（九华山历史文物馆），属九华山寺庙传世文物。
