司马迁为何在《史记》记载孔子“野合而生”呢？
司马迁在《史记·孔子世家》里说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”，大概率不是太史公故意造谣孔子，他没有任何编造孔子家世绯闻的动机。
而且，司马迁写作《史记》之严谨，以及对相互抵牾材料的合理取舍，历来被世人所称道。
看来，所谓孔子父母 “野合”生下了他，是一件八九不离十的史实。
问题在于，“野合”的含义是什么？
唐司马贞的《史记索引》，被认为在诠释《史记》方面，具有相当的权威性。
其在《孔子世家》上述记载后注曰：“盖谓梁纥老而徴在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。
”他的这个说法，是参照前朝徐广、裴骃、邹诞生等人对《史记》的研究，并吸取韦昭、贾逵、杜预、谯周关于“仪礼”的记述得出来的。
所以，他的说法，也不可简单看作是“随意一说”或 “为尊者讳”之言。
元代王恽在《玉堂嘉话》卷六亦说到此事。
其云：“野合，女子七七四十九阴绝，男子八八六十四阳绝，过此为婚为野合。
时叔梁纥过六十四，娶颜氏少女，故曰野合。
“这与司马贞所说一致，只是更具体了一些。
清桂馥《礼朴》卷二云：“《史记》梁公野合而生孔子。
案：野合，言未得成礼于女氏之庙也。
”这是新的说法。
按照孔子所讲授的《周礼》，男子成婚，必经成礼于女氏之庙环节。
没经此环节，便不合礼数，遂称“野合”。
可惜桂馥相距司马迁的年代太远了，更别说距离孔子。
不知道他是否得到了足够的新证据。
后世直到当代，采用司马贞解释的居多。
至于“荒郊野外云云”，有人持此说，但苦无丝毫证据。
孔子之父年纪过大，而母亲又太小，没经过“成礼于女氏之庙”也是可能的。
总之，不甚合礼数。
先秦史学者张秉楠先生著有《孔子传》。
他推测，孔子母亲颜征在“生下孔子不久，便同孔家关系破裂，带着尚在襁褓的儿子离开”，并于艰难的生活中将孔子养大。
所以，如《史记·孔子世家》载，她终生讳言孔子父亲的详情，连其墓地所在也不告诉孔子。
孔子母亲“同孔家关系破裂”，很可能即与“野合”不合礼数有关。
《孔子世家》说，孔子在母亲去世后，曾长时间停其灵柩于“五父之衢”，后来从陬邑挽父那里打听到父亲的墓地所在，这才把父母合葬了。
大概正是因为从小经历母为“弃妇”、己是“孤儿”这样的特殊经历，孔子并非是一个老八板儿的“道学先生”。
（上博楚简《诗论》）上博楚简《诗论》里，记录了孔子对《诗经·邶风·谷风》，还有《葛生》、《鹊巢》等诗中关于“弃妇”的态度，虽然他不赞同《谷风》中“弃妇”的怨天尤人，但又表达出深深的理解和同情，并从中体现出一种“宽容”和“刚强”的品格倾向。
