关于古人说的诗酒趁年华，那么诗酒要不要趁年华？
我认为回答这个问题的关键是在讲清楚中国人与诗和酒的渊源以及诗与酒的关系之后，便能对苏轼“诗酒趁年华”所蕴含的丰富内涵心领神会，并对诗酒一家构筑起的璀璨的中华诗词文化深刻感悟，有所启迪。
“诗酒趁年华”词句出自苏轼词作《望江南•超然台作》：“春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
”纵观苏轼一生，仕途沉浮，屡遭贬谪，颠沛流离。
苦难的人生际遇使他参透了许多人生哲理。
我觉得他的“诗酒趁年华”至少包含两层寓意：一是当命运对你不公时，对自己好一点。
不要因为遭受不公而心怀芥蒂，最后身心俱惫，一无所获；也不能因为受到打击就自暴自弃，一蹶不振，那样最后只会使你化为尘埃，失去自我。
二是当逆境来临时，不妨坦然面对。
携一壶老酒，捧一卷诗书，煮一壶新茶，笑对人生，宠辱不惊，活在当下，便是最好的“诗酒趁年华”。
一、中国人与诗的渊源——不学诗，无以言中国是诗的国度。
林语堂曾经说过一句非常精辟的话，“吾觉得中国诗在中国代替了宗教的任务”。
在太多数中国人的内心深处，诗的位置是无法撼动的。
在中国漫长的历史中，人的成长教育与诗歌关系密切。
孔子是中国历史上第一个提出“诗教”概念的人。
孔子说过一段话：“小子何莫学夫诗？
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”孔子还说过一句话，“不学诗，无以言”。
孔子的意思是，诗首先关乎风化，其次诗教针对的是人心和人的行为的教化。
孔子认为，学“礼”是学习如何管理我们的行为，学“诗”是学习如何管理我们的性情、管理我们的心灵，这才是安身立命的根本。
诗歌除了对于个人传递微妙感受、抒发性灵之情外，还在规范伦理、教化人性、慰藉人心方面，起到了与西方宗教近似的作用。
诗歌教导中国人树立一种人生观：如何看待宇宙、世界、自然、生活与同类的价值观念，以及由此而衍生出来的仁爱、悲悯之情怀。
自《诗经》以传，诗就在中华大地上绵绵不绝。
屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、李清照、辛弃疾……，凡有市井的地方，时时传诵着他们的诗歌，诗歌融进了普通人的平凡生活。
爱情可以用诗来歌唱，“窈窕淑女，君子好逑。
”；相思可以用诗去倾诉，“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
”；离别时忘不了诗的行囊，“心事同漂泊，生涯共苦辛。
”寂寞时可以与诗共舞，“一声声叫得孤凄，向月明中和影一双飞。
”悲苦时就拾起诗魂，“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。
”。
诗可以风花雪月，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
”；也可以刀光剑影，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
”，征战时，带着诗一起出发，“朔气传金柝，寒光照铁衣。
”；就连百姓的茶米油盐，也都带着诗的味道，“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
”二、中国人与酒的渊源——酒里乾坤大，壶中日月长中国是酒的故乡。
酒的发明显然不是那个名叫杜康的人灵光一闪就造出来的，他应该只是一个有名的酿酒师傅。
最初应该是原始人无意中获得了发酵的果蔬稻麦，入口滋味异常，饮用后感觉迷幻，似乎可以通天通神，于是渐渐有人认真试验，酒水的品种才慢慢的多了起来。
但有一个常识是大家必须知道的，中国的白酒是在元朝才有的，因为蒸馏技术的使用，酒精提纯才有了高度酒。
所以李白斗酒诗百篇，李白喝的那个酒不过是米酒果酒葡萄酒之类的低度酒，这句诗的重点不在于说他酒量好，而是说他酒后灵感来得快。
酒是液体的兴奋剂，轻易就让人放松，然后兴奋，继而一醉陶然，让你从现实漂移，进入迷幻境界，由于酒有着这魔鬼般的致幻作用，所以世人才如此乐此不疲。
在中国历史上，大禹“疏仪狄，绝旨酒”；商纣王“酒池肉林”，败德亡国；战国时，“鲁酒薄而邯郸围”；三国时，曹孟德赤壁“酾酒临江，横槊赋诗”；晋王羲之兰亭雅集，“曲水流觞”；唐贺知章“金龟换酒”，李太白“斗酒诗百篇”；宋太祖“杯酒释兵权”。
千百年来，酒有过无数善恶悲欢的故事。
酒落到民间，不是故事，而是习俗。
中国最美丽的酒风俗，发生在绍兴。
绍兴黄酒天下第一，自古以来，有个诗意满满的习俗：绍兴人家在生下儿女之时，要酿酒，然后埋藏在地下，给女儿酿的叫“女儿红”，给儿子酿的叫“状元红”。
待女儿出嫁或儿子中榜时，才可掘出饮用，请客庆贺。
三、诗和酒有什么关系？
——自古文人爱美酒，酒中自有诗千首中国既是诗的国度，又是酒的故乡，自从酒和诗相遇后，便再也没有分离过。
翻开中国诗歌史的章章节节，处处都能闻到扑鼻的酒香。
早在2000多年前的《诗经》里，酒和诗就相遇了。
“陟彼高冈，我马玄黄，我姑酌彼兕觥，维以不永伤” （《周南•卷耳》）；“君子有酒，嘉宾式燕以乐”；“有酒湑我，无酒酤我”（《小雅•伐木》）。
古代诗人多嗜酒。
曹操说，“何以解忧，唯有杜康”；陶渊明说，“忽与一壶酒，日夕欢相持”；李白说，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，杜甫说，“酒债寻常行处有”、“潦倒新停浊酒杯”。
白居易自称“醉吟先生”，欧阳修自号“醉翁”，李清照“三杯两盏淡酒”，辛弃疾“昨夜松边醉倒，问松我醉何如？
”。
高兴时，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；相遇时，“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”；离别时，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
在家时，“座中客常满，樽内酒不空”；行旅中，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”；少年时，“神曲清浊酒，牡丹深浅花。
少年欲相饮，此乐何可涯”；老年时，“游人莫笑白头醉，老醉花间有几人”。
完全可以这样说，无论是什么样的生活场景和什么样的人物对象，都可以找到与之相对应的酒诗。
故杜甫说，“宽心应是酒，遣兴莫过诗”，有了酒，诗就有了兴致。
但酒也最伤情，所以，李叔同才会说，“一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，范仲淹才会说，“酒入愁肠，化作相思泪”。
酒对苏轼来说，也是生活中的必需品。
他不光自己喜欢喝酒，还喜欢用酒来招待朋友。
东坡特别好热闹，喜欢呼朋唤友，所以必须要有酒，但他酒量却很小。
“我饮不尽器，半酣味尤长”、“万斛羁愁都似雪，一壶春酒若为汤”、“清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借”、“穿花踏月饮村酒， 免使醉归官长骂。
”。
东坡还喜欢自己酿酒。
宋朝时酒是官卖品，官卖专酿，在城里不允许卖私酒，在乡村，老百姓可以自己家酿酒，但不许售卖。
苏东坡偷偷地酿酒，走到哪里，酿到哪里。
但他酿酒的技术却不太好，经常会把酒酿成醋。
这就是苏东坡，一个活在烟火气里的可爱的古代文人。
“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
”，诗酒一家，构筑起璀璨的中华诗词文化。
举杯把盏之际，一首首精美的诗，裹着酒香，从肺腑中涌出，交汇成中华诗酒文化的美妙乐章。
酒也把诗词带入了一个新的领域，让喜者更喜，悲者更悲，读者的心也跌宕起伏。
