《道德经》如果只反反复复读原文，不读后人的注解，会不会有一天能自己悟出道理？

无论面前是课桌还是讲桌，我都没有读过道德经。

记得老师在课堂上莫测高深地讲过《道德经》第六十章：“治大国，如烹小鲜······”。

治大国怎么会如同烹饪小鱼呢？

而且翻动时还要小心翼翼。

（治理国家，如同厨师做菜。

应该没有疑问。

）老师是“真情流露”，我的真切感受是听不懂。

除了看不上自己之外，有疑惑也是自己浅薄，怎么敢质疑高校老师呢？

远离也是一种自知之明，反正又不考试。

玩手机也是退休生活的一个主要内容，时不时会不自觉地听到大师们视频解读《道德经》，一个个道貌岸然口若悬河，好像知识的春雷，正滚滚而来。

说实在话，听一次反胃一回，这就是我们的专家教授博士生导师？

要晓得梨子的味道，还是要自己去尝，于是买了一本道德经。

通读几遍下来，最真实的感受就是译文比原文难懂。

再去网络搜索，都是大同小异。

其中不少篇章说是解读《道德经》，不如说是小学生抄作业，或者初中生的“仿写”。

读原文是必须的，参考后人的注解也没有什么不可以，但是，打铁还是要本身硬。

至于会不会有一天解读出来？

这就同你的生活阅历、世界观、古文知识有很大的关系了。

例如：一、“智者不言，言者不知”。

（出自《道德经》第五十六章）听说有这么一位教授，在讲台上走来走去，就是不说话。

接着反手在黑板上书写：“智者不言，言者不知”。

引得学生哄堂大笑，而且还厚着脸皮地反问：不是说智者不说话吗？

哈哈之后就没有下文了。

下面引几段人们对这句话的解读，就可见一斑了。

1、“智者不言是指有智慧的人不是不说话,而是不乱说话,该说的说,不该说的绝对不说。

2、知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。

言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。

通俗的理解为，有智慧的人不会说太多，说太多的人往往没有智慧。

3、有这个疑问的不止你呀，其实古之学者有很多都反问过的，譬如，唐代白居易就作过一首诗曰：言者不知知者默，此语吾闻于老君。

若道老君是知者，缘何自著五千文。

4、:聪明的智者不多说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

该刹车了，再引下去就没完没了了。

从古到今，有疑问的肯定不止大诗人白居易。

是否是智者，同说话不说，说话的多少没关系，关键在内容。

不该说的，说了不对；该说的，不说也不对。

就这一点而言，毫无疑问这些解读者都不是“智者”。

圣人为什么要这么说呢？

难道说这句话的圣人老子错了？

我们还是去经典里面亲自看个究竟。

（原文）知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

译文：有智慧的人不去议论自然万物的优劣，对自然万物品头论足说长道短的都不是聪明人。

对TAM的优劣要充耳不闻，视而不见，不要被见闻所左右；看到TAM“展示”的优势也要认识到TAM的缺陷；优点就如同阳光，缺点就如同尘土，大家都生活在阳光下的土地上，都有所长所短，这就是大同世界的玄妙所在。

因此，对我们生存的这个世界，不要去偏爱什么，也不要去疏远什么；不要去认为什么对我们有利，也不要去认为什么对我们有害；不要去珍爱什么，也不要去轻贱什么；这样的客观认识是难能可贵的。

为了便于读者理解这句话，我们对文章内容和解读作一个简单的分析。

内容简介：先圣老子在这里，是要告诉众生，我们生存的这个世界是由物质和生命构成的。

小树和森林、水珠和河流、石块和高山、大象和蚂蚁······都是这个世界的“居民”，无高低贵贱之说，也不必存亲疏厚薄之意。

文章简析：开篇“知者不言，言者不知”。

解读的关键就是一个“言”字，“知”的“不言”，“言”的“不知”，这个“言”字只能是贬义词品头论足、说长道短、说三道四之类，其他的别无可能。

不对什么品头论足呢？

只能是自然万物。

大家都知道“尺有所短，寸有所长的道理”。

几千年前的老子，就这么睿智地告诉我们，万物在某些方面得天独厚，就一定在某些方面相形见绌。

要怎么样才能做到“知者不言”呢？

首先就要”塞其兑，闭其门“：塞上耳朵，闭上眼睛。

实际上塞不塞闭不闭的都不重要，老子要告诉你的，就是不要被见闻所左右；其次，“挫其锐，解其纷”：不要被外物“展示”的优势所迷惑，都是有缺陷的；最后“和其光，同其尘”。

TAM的优点就如同阳光，缺点就如同尘土，大家都生活在阳光下、土地上，都有所长所短。

“是谓玄同”：是TAM共存共荣，才组成了这个奇妙而缤纷的世界。

所以，圣人老子在文章的后面，要我们面对万物，不要有亲疏之别、利害之虑、贵贱之分：“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。

这样一来你就：“故为天下贵”了。

虽然整篇文章都没有自然万物几个字，这几个字有必要出现在文章里吗？

李白的《雨后望月》，通篇没有一个月字，却句句咏月，引人遐思无限。

二、“知其雄，守其雌，为天下谿”。

这是《道德经》第二十八章里的首句，解读都是大同小异。

1、“懂得什么是刚劲雄强，但却安居于守柔雌软弱的地位，甘心作天下的沟溪”。

2、知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。

3、深知本性雄强，却守持雌柔，将成为天下所归的沟溪。

如此译文，有谁知道讲的是哪样？

要正确理解这句话，首先要弄清楚雄、雌、溪之间的内在联系。

老子把它们放到一起，绝对不是心血来潮。

通过冥思苦想，得到恍然大悟：雄雌相伴，溪流淙淙都是一种自然现象。

应该不会有异议吧？

第一句搞不懂，后面的内容也就如同下雨天走泥巴路，滑到什么地方就碰运气了。

有兴趣的朋友可以看看原文。

《道德经》的逻辑思维非常严密，表达富于浪漫主义色彩。

解读《道德经》的乱象应该打住了。

我们可以读不懂，不可以不懂装懂以讹传讹。

说严重点，这是对经典的大不敬。