《红楼梦》第一百零五回是曹雪芹的残稿吗？
前几日买了一本旧书《红楼梦与金瓶梅》，宁夏人民出版社1982年出版，作者孙逊，陈诏。
本书已经40周岁了。
由于我对《红楼梦》有所喜爱，因此也喜欢读一些相关的评论和杂谈，今天读到其中的一节，以寻同爱红楼者一起聊聊。
这一节写道:《红楼梦》第一百零五回是曹雪芹的残稿原因之一是——故事情节的关合（一）第一回的《好了歌》（二）第十三回的秦氏托梦（三）第七十四回的抄检大观园（四）第七十五回的借尤氏之口直写甄家犯了罪现来谈谈自己所感:第一回的《好了歌》众所周知，《好了歌》唱尽人生全部意义。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
”《好了歌》道:世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终生只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！“好”就是“了” ， “了”就是“好。
有道是:世上事了若未了不了了之，局外人法本非法非法法也。
《好了歌》揭示的是\"名利恩爱皆无常、有为诸法究竟空\" 的思想。
预示了本书以悲剧为终。
至于作者拿此歌来揣测第一百零五回是曹雪芹本人所著，我看也有点免为其强了。
其次，第十三回的秦氏托梦《红楼梦》 第十三回中秦可卿与王熙凤的对话是在王熙凤在梦中，秦可卿对以后贾家事务的提示。
我们来读一读秦可卿的这段话：目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。
依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处?莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处；将家塾亦设于此。
合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩钱粮、祭祀供给之事。
如此周流，又无争竞，也没有典卖诸弊。
便是有罪，己物可以入官，这祭祀产业连官也不入的。
便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步，祭祀又可永继。
若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。
眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。
要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。
若不早为后虑，只恐后悔无益了！秦可卿对贾家将会发生的事情太了解，月满则亏，水满则溢，登高必跌重，“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语。
”有了几十年的人生经历，才会对世态百味的深刻感悟，才能说出这样的一段话。
但是这和一百零五回是曹雪芹的残稿这一论断有何相联呢？
再次，第七十四回的抄检大观园和第七十五回的尤氏之口，也未必能捕捉到问题的根源所在，该论如何依据，请同好者共聊。
