为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”？
《梦华录》，我们始终不明白：宋引章是著名的琵琶女，吃得好，穿得好，还有人捧她，迷恋她。
她挣得也多，每日的缠头是普通老百姓望尘莫及的。
她为什么那么想要脱籍呢？
宋引章隶属于教坊司，明明吃穿不愁，还有人捧着，仿佛大明星一样，为什么千方百计地要脱籍呢？
我们只看到了表面没有看到实质。
进入教坊司的人大多数是犯官家的女眷。
古代官员犯罪了，有的被革职，有的被抄家。
被抄家的女眷，宁可为奴为婢，甚至宁可死了，也不愿意进教坊司。
教坊司是什么地方呢？
为何女眷宁死不愿意进教坊司呢？
教坊司是一个什么地方？
教坊司本来是我国古代宫廷音乐机构。
可是后来成为一个以色、以才艺侍人的地方。
教坊司，是中国古代宫廷音乐机构。
始建于唐代，称为教坊，专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜。
宋元两代亦设教坊；明代改教坊为教坊司，隶属于礼部，主管乐舞和戏曲。
至清代雍正时改教坊司为和声署。
教坊司里有许多乐籍人员。
指将、犯官、罪民、战俘等群体的妻女及其后代，籍入专门的名册，迫使之世代从乐，是谓乐籍。
有的人卖艺不卖身，有的是官妓。
官妓是古代侍奉官员的妓女。
乐籍人员地位低下，属于贱民。
当了官伎更是成了以色侍人的女子。
直到清朝雍正年间，教坊司官伎贱籍身份，才被雍正取消。
来教坊司玩乐的有的鲜少有正人君子，大多数人都是来找乐子的。
乐伎就成了官宦老爷的玩物。
古代被抄家的人都是什么人？
抄家的家正式的说法叫籍没家产。
其主要目的是为了加大惩罚力度，不但惩罚罪犯本人，还扩大到家族成员。
籍没家产，古代的家产包含了自己的妻儿还有奴婢等。
凡是被判决抄家者，要取自上裁，由皇帝掌握最终的裁决权，由此可见被抄家的官员都曾经是位高权重的大人物，大官。
《梦华录》中，赵盼儿因为父亲犯罪，被没入乐籍，进了教坊司。
后来在父亲部下的帮助下，脱了乐籍，成为平民。
被抄家的官员的妻女有教养，宁死不进教坊司。
教坊司里的官伎，别看穿戴漂亮，接待的都是上流社会的官员。
实际上不过是这些官宦的玩物而已，地位十分低下。
唐、宋时期的教坊司，被抄家灭族的官员妻女没入教坊司，成为贱籍。
例如：梁红玉就是因为祖父和父亲在平定方腊之乱中贻误战机，战败获罪被杀。
梁红玉也沦落为京口营妓，即官妓。
这是隶属于州县的教坊司。
对于官宦之家的女子来说，教坊司可不是什么好地方，她们宁可为奴为婢也不愿意当什么头牌。
正因为如此，赵盼儿才藏愚守拙，明明才艺双绝，却表现得笨拙。
赵盼儿只是在教坊司做后勤工作，没有当明星，保住了清白之身。
宋朝的时候，有些乐伎还可以保持清白之身；有的女子被生活所迫，自愿加入教坊司。
例如薛涛，她在父亲死后，凭借“容姿既丽”和“通音律，善辩慧，工诗赋”，16岁加入乐籍。
她是自愿加入乐籍的。
被抄家的官员都是位高权重的人，他们的家眷也都是金尊玉贵的太太和小姐。
这些人受过良好的教育。
她们认为贞洁比性命重要，尊严比生命重要。
被抄家后，她们宁可为奴为婢也不愿意进教坊司。
她们宁死不进教坊司，去当乐伎、官妓。
一旦进入教坊司，就彻底沦为官员的玩物，无法保证卖艺不卖身，无法保证自己的清白。
一旦进入教坊司，那就是被糟蹋、被凌辱的命运，根本没有人的尊严。
所以，抄家的女眷，宁死也不愿进入教坊司。
