人们常说：问心无愧就好！这个无愧是什么？

问心无愧是中国儒家秘密修行方法，秘传了几千年不衰。

太难了，问心无愧实在是太难了，这是人间极难的一个修行，做到了就是上上之人。

问心无愧，可以说是咱们中国人最核心的一个做人标准。

我们说一辈子能够做到问心无愧，这已经是人上之人属于上等人。

我的父亲是一位大孝子，他对父母甚至对他的奶奶岳母都一律承担赡养的责任，从来没有半句怨言。

他是家中的老大，他的兄弟姐妹他都是一力照顾，只要他们有需要，他就第一时间会出现，当大哥的说一不二。

他在这种责任当中，我们旁人看来其实已经是仁至义尽，做得非常完美。

因为无论如何当孙子的给奶奶养老送终，这已经是很难得。

对母亲的孝顺，那更加是不用说了。

即使自己工作再忙，每天都要亲自伺候母亲，给她盖好被子。

这样的一个人，到了他老的时候，总是隔三差五说自己有遗憾，有愧疚，时不时眼含热泪惭愧不已。

愧疚的原因就是因为。

当年我爷爷病重的时候。

我父亲因为女儿正好烫伤了要去医院。

耽误了十几天没有照顾我爷爷。

所以一辈子都留下了终身的愧疚。

不管我们怎么劝他都觉得不可原谅，这已经成了他的执念。

所以一个人能够做到问心无愧，其实非常难，因为问心无愧过火了，过度了也是一种执念，你很难做到什么都不放在心里，什么都让他pass过去。

有些事情只要你不是一个坏透顶的人，你说错了一句话，干错的一件事情，一辈子其实都会在你心里干扰着你。

我多年前曾经在一个朋友聚会的时候说错了一句不太尊重别人的话，至今隔三差五都在忏悔。

所以佛家要做忏悔，就是让你去了结这种事，让你不要再心里面总是挂碍。

中国人说做人做事对得起天地良心，这也是问心无愧的一种。

曾有一位修的很好的老居士，他和我谈到问心无愧这四个字，让我觉得非常受益。

他说：问心无愧是对自己的正直和善良的一种自我检查。

曾子说吾日三省吾身，目的就是做到每一天都尽量问心无愧，这是儒家的一个修身修心的方法，叫做自省。

自省，包含了自我检查、自我观照、自我鞭策、自我鼓励在里面。

这个问心无愧和佛家道家的观心又有所不同，佛道两家主张观照之时不做判断，保持客观，而儒家主张在观心自省的时候，要做基本的善恶评判。

也就是说，自己检查扫描一下，看我今天有没有生起什么不好的念头，有没有产生怨恨暴躁之类的负能量。

做这件事有没有什么不好的动机，哪个环节有没有出现错漏和倏忽。

这个人如果做得到这样，叫做：谨小慎微。

谨小慎微在儒家文化里，地位很重，所以君子如履薄冰、因为战战兢兢；如临深渊；如履薄冰。

生怕走错路、生怕走重了路，踏破一层薄冰，因为错误太容易就会犯，所以更加要小心。

这样到底好不好呢？

是不是会让人过日子很紧张，确实，很多人在这样的教条下，变得非常拘谨。

然而，真正的君子，却早已超越了这个范畴。

怎么理解？

这好比是佛家的戒律，一开始学的人，会非常紧张，因为生怕触犯戒律，紧张的原因，就是因为很容易就触犯了。

一触犯，心里就不安，有罪恶感。

可是阶段不同，纯熟了，智慧和戒行圆满了，就对戒律不再害怕，因为自己轻易都在戒中，不会触犯。

如同老实守规矩的人从不害怕警察和法规一样。

所以，儒家所讲的问心无愧，其实也都是在各个不同阶段都有不同的体悟。

问心无愧是对内不对外的。

这才是关键。

问心无愧不是一个社会公共评判标准，不是拿来衡量别人的，我们做事做人，大部分事情，外人根本不懂得其中的底细和真相。

唯独亲自在局中的人，才知道善恶和好坏。

除开公共可以评判的部分，还有很大的部分，是自己才能评判的。

比如做工程的人，外人可以检测验收的部分之外，自己有没有偷工减料、只有自己和天地知道，所以这个时候，人的内心有必要启动问心无愧机制，来做审查。

这也是道德审查，它的特性就是，完全对内的，属于个人的内心所有的心理行为。

一个人如果问心无愧，即使外人都在责骂你，你都可以抬头挺胸光明正大，因为你问心无愧了。

这就是我们的文化。

我们的文化很善巧很圆融，老祖宗知道外部的道德评判，始终都要有失公允的可能，只有自己内心一问，才有明确的力量。

可是，问题来了。

每个人的问心无愧，却不尽相同。

人人对自己的问心无愧的无愧是有不同的标准的，你可能觉得，做到这样就无愧了，我可能觉得还差点意思，他可能觉得，不需要做成这样。

这个问题怎么解决呢？

我们常常听到人家吵架争辩的时候，会气着对别人说：我问心无愧了，你们怪我也没有办法。

无愧的标准在哪里？

是啊，无愧的标准又在哪里？

世间的道德标准，可以说有共识的，也有达不成共识的。

所以古人把 善恶大概也做了一些分类，比如十恶不赦的罪过，有这样的十恶不赦，你指定是不可能无愧的，你做错了还无愧，那就不是人了，是畜生。

但是为了谨慎起见，刘备特意给他儿子提出来：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

做一个正人君子，你别管那么多，总之众善奉行、诸恶莫作，就对了。

所以这八个字成了标准答案。

假如你做了恶做了错事，比如不小心做错了事，那你就弥补和忏悔，怎么弥补和忏悔，还是从众善奉行里入手啊。

所以从善，是亘古不变的真理。

你看我们啊，学佛学道，常常需要不执著，不着相，在不思善不思恶的那个奥妙里感悟真理，可是在一路上走来的时候，依然不能放下善行善念。

回过来一看，其实什么是善行善念，最基本的，就是问心无愧。

问心无愧，是个入门级别的基础善，也就是说做到了基本的程度，再往上还有很多空间，但是不能再往下了。

用儒家的话说，不求做大菩萨非要牺牲自己来成全你，但是我仁至义尽了。

世间事，仁至义尽，已经是基本到头了。

仁至义尽后面紧接着就是无怨无悔，也就是问心无愧，对得住天地良心了。

俗话说举头三尺有神明，人在做天在看，仁至义尽，问心无愧，对得住天地良心，也就是说，对住神明天道、人道，都不会有愧疚了。

这也决定了我们中国人的冲突观念，我们和人发生冲突，首先是以德报怨，我们先谦让忍让，退一步海阔天空，但是你非要步步紧逼，欺人太甚，那就只能问心无愧仁至义尽，孰可忍是不可忍了，以直报怨了。

所以儒家不讲唾面自干，不讲躲在山里不出来，儒家是给人在社会生活中，在具体事务中，如何处置如何置心，如何修心提供善巧圆融的智慧。