聊斋乔女(聊斋乔女第几集)
聊斋乔女的原著是什么结局是什么
原著结局：乔女死了以后，乌头用金钱买通了穆生的儿子，让她母亲同自己的父亲孟生葬在一起。
到了下葬那天，只觉棺材特别沉，三十个人也抬不动。
穆生的儿子忽然倒在地上，七窍流血，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲！”乌头害怕了，连忙跪下磕头祷告，乔女的儿子才好了。
灵柩又停了几天，等把穆生的坟墓修好，乌头才把乔女同穆生合葬了。
乔女儿子出生以后穆生就死了，然后乔女求娘家帮忙，但是娘家不耐烦，她就只能靠着纺织度日，这个时候呢，突然出现了一个改变她命运的机会，这么丑的女人居然被一个家境富裕的男人看上，这个就是孟生。
显然，孟生是不可能看上乔女的外貌的，他看上了乔女的德，但是乔女封建思想很重，坚决拒绝，认为自己不能从一人从二夫，即便她的丈夫已经死亡。
那么这下孟生反而更对乔女更有好感了，他让媒人带了很多钱再次求婚，甚至还要动员乔女的母亲来说服乔女，但是乔女还是不同意。
但是孟生依然不放弃，也许是孟生的钟情让乔女深深感动，乔女虽然坚持不答应嫁给孟生，但是显然对孟生已经暗生情愫了，自己的情感早就跟孟生联系到了一起。
只是造化弄人，悲惨命运又一次降临在这个女性的身上，孟生暴病身亡了。
随后发生的故事就太出乎意料了，毕竟有钱人家会遭遇一场遗产争夺战，而这次争夺的人是一个无赖的人物。
而此时非亲非故的乔女却挺身而出，到官府告状，而且振振有词，跟衙门县官说：“你作为一个县官，就应该讲道理，如果讲的话没有道理，就算是自己的亲戚也要治罪，如果讲的话有道理，那么即便是一个路人，也是要听的。
”当然这个话自然让县官恼怒不已，把她轰了出来，此时乔女简直是女战神化身了，她不屈服，再往上告状，最终终于保住了孟生的家产，并且她还抚养着孟生的遗孤，可谓尽心尽力，从事情本质上看，俨然已经是孟生的遗孀。
可是，当乔女死了后仍然要坚守不侍二夫的决定，要坚持和穆生合葬在一起，否则众人就无法抬起棺材。
聊斋乔女的原著是什么结局是什么
原著结局：乔女死了以后，乌头用金钱买通了穆生的儿子，让她母亲同自己的父亲孟生葬在一起。
到了下葬那天，只觉棺材特别沉，三十个人也抬不动。
穆生的儿子忽然倒在地上，七窍流血，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲！”乌头害怕了，连忙跪下磕头祷告，乔女的儿子才好了。
灵柩又停了几天，等把穆生的坟墓修好，乌头才把乔女同穆生合葬了。
乔女儿子出生以后穆生就死了，然后乔女求娘家帮忙，但是娘家不耐烦，她就只能靠着纺织度日，这个时候呢，突然出现了一个改变她命运的机会，这么丑的女人居然被一个家境富裕的男人看上，这个就是孟生。
显然，孟生是不可能看上乔女的外貌的，他看上了乔女的德，但是乔女封建思想很重，坚决拒绝，认为自己不能从一人从二夫，即便她的丈夫已经死亡。
那么这下孟生反而更对乔女更有好感了，他让媒人带了很多钱再次求婚，甚至还要动员乔女的母亲来说服乔女，但是乔女还是不同意。
但是孟生依然不放弃，也许是孟生的钟情让乔女深深感动，乔女虽然坚持不答应嫁给孟生，但是显然对孟生已经暗生情愫了，自己的情感早就跟孟生联系到了一起。
只是造化弄人，悲惨命运又一次降临在这个女性的身上，孟生暴病身亡了。
随后发生的故事就太出乎意料了，毕竟有钱人家会遭遇一场遗产争夺战，而这次争夺的人是一个无赖的人物。
而此时非亲非故的乔女却挺身而出，到官府告状，而且振振有词，跟衙门县官说：“你作为一个县官，就应该讲道理，如果讲的话没有道理，就算是自己的亲戚也要治罪，如果讲的话有道理，那么即便是一个路人，也是要听的。
”当然这个话自然让县官恼怒不已，把她轰了出来，此时乔女简直是女战神化身了，她不屈服，再往上告状，最终终于保住了孟生的家产，并且她还抚养着孟生的遗孤，可谓尽心尽力，从事情本质上看，俨然已经是孟生的遗孀。
可是，当乔女死了后仍然要坚守不侍二夫的决定，要坚持和穆生合葬在一起，否则众人就无法抬起棺材。
《聊斋志异之乔女》原文及译文
《聊斋志异之乔女》原文及译文
引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。
下面是我为你带来的《聊斋志异之乔女》原文及译文，希望对大家有所帮助。
原文：
平原乔生有女黑丑，壑一鼻，跛一足。
年二十五六，无问名者。
邑有穆生四十余，妻死，贫不能续，因聘焉。
三年生一子。
未几穆生卒，家益索，大困，则乞怜其母。
母颇不耐之。
女亦愤不复返，惟以纺织自给。
有孟生丧偶，遗一子乌头，裁周岁，以乳哺乏人，急于求配;
然媒数言，辄不当意。
忽见女，大悦之，阴使人风示女。
女辞焉，曰：“
饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿?然残丑不如人，所可自信者，德耳。
又事二夫，官人何取焉!”
孟益贤之，使媒者函金加币而悦其母母悦，自诣女所固要之，女志终不夺。
母惭，愿以少女字孟，家人皆喜，而孟殊不愿。
居无何，孟暴疾卒，女往临哭尽哀。
孟故无戚党，死后，村中无赖悉凭陵之，家具携取一空。
方谋瓜分其田产，家人又各草窃以去，惟一妪抱儿哭帷中。
女问得故，大不平。
闻林生与孟善，乃踵门而告曰：“
夫妇、朋友，人之大伦也。
妾以奇丑为世不齿，独孟生能知我。
前虽固拒之，然固已心许之矣。
今身死子幼，自当有以报知己。
然存孤易，御侮难，若无兄弟父母，遂坐视其子死家灭而不一救，则五伦可以无朋友矣。
妾无所多须于君，但以片纸告邑宰;
抚孤，则妾不敢辞。
”
林曰：“
诺。
”
女别而归。
林将如其所教;
无赖辈怒，咸欲以白刃相仇。
林大惧，闭户不敢复行。
女见数日寂无音，问之，则孟氏田产已尽矣。
女忿甚，挺身自诣官。
官诘女属孟何人，女曰：“
公宰一邑，所凭者理耳。
如其言妄，即至戚无所逃罪;
如非妄，则道路之人可听也。
”
官怒其言戆，呵逐而出。
女冤愤无伸，哭诉于搢绅之门。
某先生闻而义之，代剖于宰。
宰按之果真，穷治诸无赖，尽返所取。
或议留女居孟第，抚其孤;
女不肯。
扃其户，使媪抱乌头从与俱归，另舍之。
凡乌头日用所需，辄同妪启户出粟，为之营辨;
己锱铢无所沾染，抱子食贫，一如曩昔。
积数年乌头渐长，为延师教读;
己子则使学操作。
妪劝使并读，女曰：“
乌头之费，其所自有;
我耗人之财以教己子，此心何以自明?”
又数年，为乌头积粟数百石，乃聘于名族，治其第宅，析令归。
乌头泣要同居，女从之;
然纺绩如故。
乌头夫妇夺其具，女曰：“
我母子坐食，心甚不安。
”
遂早暮为之纪理，使其子巡行阡陌，若为佣然。
乌头夫妻有小过，辄斥谴不少贷;
稍不悛，则怫然欲去。
夫妻跪道悔词始止。
未几乌头入泮，又辞欲归。
乌头不可，捐聘币，为穆子完婚。
女乃析子令归。
乌头留之不得，阴使人于近村为市恒产百亩而后遗之。
后女疾求归。
乌头不听。
病益笃，嘱曰：“
必以我归葬!”
乌头诺。
既卒，阴以金啖穆子，俾合葬于孟。
及期，棺重，三十人不能举。
穆子忽仆，七孔血出，自言曰：“
不肖儿，何得遂卖汝母!”
乌头惧，拜祝之，始愈。
乃复停数日，修治穆墓已，始合厝之。
异史氏曰：“
知己之感，许之以身，此烈男子之所为也。
彼女子何知，而奇伟如是?若遇九方皋，直牡视之矣。
”
译文：
平原县的乔生，有个女儿长得又黑又丑：豁鼻子，还瘸着一条腿，二十五六岁了，也没有来提亲的。
同县有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里很穷，无钱再娶，就出了一份微薄的彩礼，娶了乔女。
三年后，生了一个儿子。
不久，穆生死了。
乔女家里更穷了，生活十分困难，就去乞求母亲接济。
母亲很不耐烦，乔女生气，再不去娘家，只靠纺织维持生活。
有一个孟生，死了妻子，撇下个儿子叫乌头，刚满周岁，没人抚养，所以孟生急着再娶一房媳妇;
可是媒人一连提了好几个，孟生都不中意。
一天孟生偶然看见乔女，十分喜欢她，就找人暗中传信给乔女，愿意娶她。
乔女推辞说：“
我现在如此忍冻挨饿，嫁给官人可以得到温饱，怎能不愿意呢?但是我又瘸又丑，和别人不一样。
我所能自信的是品德。
再嫁第二个丈夫，官人图我什么呢?”
孟生敬佩她是一位贤良女子，对她更加爱慕。
便叫媒人带上封好的钱去找乔女的母亲商量。
乔母，亲自到女儿家里，执意要女儿改嫁孟生。
乔女坚决不答应。
乔母很惭愧，向孟生表示，愿意把小女儿嫁给他。
孟生的`家人都很喜欢，孟生却不愿意。
过了不久，孟生突然得急病死了。
乔女前去祭奠，哭得很悲哀。
孟生本没有亲戚，他一死，村里的无赖都来欺负他家。
家里的东西被拿光了，又谋划瓜分他的田产。
家中的仆人也各自乘机偷了东西走了。
只有一个老妈妈抱着孟生的儿子在灵堂帐幕中哭泣。
乔女问明了原委，心中忿忿布平。
听说林生同孟家很要好，乔女就登门对林生说：“
夫妇、朋友是人间大伦。
我因为很丑，被人看不起，只有孟生能了解我。
以前我虽然拒绝了他的求婚，可我的心却早已许给他了。
如今他死了，儿子又小，我当然应该报答知已。
但是抚养孤儿容易，抵御坏人的欺侮就难了。
如果因为孟生没有父母兄弟，就坐视他的儿子饿死，家产被抢光也不相救，那么五伦之中就可以不要朋友这一伦了!我所期待你的并不多，只要你写张状子告到县官那里。
孤儿我来抚养。
”
林生说：“
可以。
”
乔女便告辞回家。
林生按乔女的嘱托，准备写状子。
那些无赖火了，要和林生动刀子。
林生非常害怕，关上大门不敢出来了。
乔女等了几天，不见动静，连忙去问，孟家的田产已经被分光了。
乔女气极了，挺身而出，亲自去找县官告状。
县官问乔女是孟生的什么人，乔女说：“
你是一县之主，断案凭的是理。
如果我告的不是真情，就是他的亲戚也逃脱不了罪过;
如果是真的，就是过路人说了也可以听。
”
县官气她说话难听，训斥了一通把她赶出去了。
乔女的冤屈无法伸述，就到一个乡绅家里哭诉。
那乡绅听了，觉得乔女很义气，就替她到县官那里剖明是非。
县官查明实情后，惩治了那些无赖，将孟家被抢走的东西又全要了回来。
有人提议，想留乔女住在孟家，就便抚养他的孤儿。
乔女不肯，把孟家的房门锁起来，让老妈妈抱着乌头跟她一块回去，住在自家另一间屋里。
凡是乌头的日常所需，乔女都是和老妈妈一块去孟家打开房门拿出粮食，替乌头置办，自己从不沾孟家一点光，依然抱着儿子过穷日子，和从前一样。
过了几年，乌头慢慢长大了。
乔女给他请了老师，教他读书;
自己的儿子则叫他学着干活。
老妈妈劝她让儿子和乌头一块读书，乔女说：“
乌头的费用是他自已的。
我如耗费人家的钱教自己的孩子，我的心意怎么能说明呢?”
又过了几年，乔女为乌头积攒了几百石粮食，给他娶了大户人家的女儿为妻。
又整修了房屋，让乌头回自己家里生活。
乌头哭着再三要求她一同去自己家住，乔女才依从了。
但仍然自己纺线织布度日。
乌头夫妇夺去纺织的工具，乔女说：“
我们母子俩光吃不干活，怎么能安心呢?”
就早起晚睡给乌头管理家务。
让他的儿子去巡查庄稼，如同一个佣人。
乌头夫妻有点小过错，乔女总是训斥责备，从不宽容。
稍有不改，乔女就生气地要回去。
直到夫妻俩跪下认错，悔过了，才罢休。
不久，乌头考中了秀才。
乔女又要告辞回家，乌头不答应，出钱为乔女的儿子娶了媳妇。
乔女就把儿子分出去回家过。
乌头留不住他，就暗地让人从附近村子里买了一百亩好地，送乔女的儿子走了。
后来，乔女得了病，要回去，乌头仍然不答应。
看看病情越来越重，乔女嘱咐乌头说：“
一定要把我葬在穆家!”
乌头答应了。
乔女死了以后，乌头用金钱买通了穆生的儿子，让她母亲同自己的父亲孟生葬在一起。
到了下葬那天，只觉棺材特别沉，三十个人也抬不动。
穆生的儿子忽然倒在地上，七窍流血，自己说：“
不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲!”
乌头害怕了，连忙跪下磕头祷告，乔女的儿子才好了。
灵柩又停了几天，等把穆生的坟墓修好，乌头才把乔女同穆生合葬了。
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乔女的评价
这算是《聊斋》所有爱情故事中最“异类”的一篇了，之所以说是异类，是因为别的故事女主角都是美女，无一不是“容色娟好”、“风致嫣然”的，而本篇的女主人公乔女却是个丑女。
关于她的外貌，书中写道：“跛一脚，壑一鼻，面如锅底。
”到二十五岁还没嫁出去。
丧偶的穆生娶了她，生了儿子后，穆生又死了。
乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日。
这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，挑续弦很苛刻，见了乔女却“大悦”，派人说媒，要娶她，孟生当然不可能看上乔女的外貌，显然是看上乔女的德。
但乔女信守封建道德，坚决不同意。
她说：“饥冻如此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”孟生听了，对乔女越发敬重，让媒人带了很多钱再次求婚，还说服了乔女的母亲。
母亲亲自动员，乔女还是不同意。
乔家就把小女儿嫁给孟生，但孟生认定了要残废丑陋的大女儿，不要年轻漂亮的小女儿。
乔女是恪守封建道德的淑女，她虽然坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，感激“孟生能知我”，对孟生“固已心许”，心灵早就跟孟生联系到一起。
也就是说，她早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。
不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把孟家家产抢劫一空，仆人也趁火打劫。
乔女到孟生坟上临哭尽哀。
无赖又想谋夺孟生的田产，孟生的好朋友林生在乔女劝说下，打算到官府帮助孤儿维权。
无赖扬言要用刀对付他，林生吓得不敢出面。
孟生的产业眼看就要落到无赖的手里，这时，非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状，县官理所当然要问：你是孟生什么人？乔女回答：“您管理一个县，凭的是个理，如果说的话没道理，就是至戚也有罪；
如果说的有道理，就是路人的话也可以听。
”县官很恼火，把乔女轰了出来，乔女到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。
然后，乔女十几年如一日，任劳任怨抚养孤儿成人，请老师，积累数百石粮食，和名门联姻。
一个寡妇到没有任何亲戚关系的男子坟上致哀，再像亲生母亲一样抚养这个男子的遗孤，俨然是孟生遗孀。
乔女跟孟生的感情，实际上是精神恋爱，她用终生的辛劳拥抱理想云雾，报答孟生的知己之感，这在封建时代是很少见的，所以蒲松龄感叹：“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也，彼女子何知，而奇伟如是？”。
乔女的作品简介
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。
书共有短篇小说491篇。
题材非常广泛，内容极其丰富。
《聊斋志异》的艺术成就很高。
它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。
另有相关同名电视剧和电影等。
如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。
如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。
聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。
《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。
家徒四壁妇愁贫蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。
《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。
明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。
他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。
他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。
“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。
在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。
病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。
我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。
而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。
苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》当中杜撰的故事，但是我们看蒲松龄的一生，确实很苦。
他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；
他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；
他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。
所以我们说蒲松龄三苦并存———生活苦，考试考得苦，写书写得苦。
评价纪晓岚：“才子之笔，莫逮万一。
”冯镇峦〈读聊斋杂说〉：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。
如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。
至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。
”陈廷机《聊斋志异》序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。
”鲁迅评论《聊斋志异》：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。
变幻之状，如在目前；
又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；
偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。
……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；
《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
”鲁迅先生在《中国小说史略》中又说此书是“专集之最有名者”。
郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；
老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
